承負—積善之家 必有餘慶

道教講「承負」，與「因果」類似，但不等同於「因果」。

「因果論」必須建立在「承負論」的基礎上才得以成立。

「因果」是針對於個人，誰種因，誰得果，與他人無關；「承負」包含「因果」，因而更進一步——個人的善惡行為，不但影響個人，而且影響家庭、社會乃至宇宙的和諧。比如說前輩行善，後人得福；今人行惡，後輩受禍。

因為有「承負」，所以今世有的人一貫行善，但卻得禍；有的人一直行惡，但卻得福。這是因為「承負」所致。即本人如果造惡，子孫就會得禍；本人如果行善，子孫就會得福。

同樣，本人的命運是在為祖先承擔後果，祖先如果造惡，本人就會得禍；祖先如果行善，本人就會得福。就如同祖輩積財，後輩享受，祖輩欠債，後輩還錢一樣。即「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」之理也。

濟源市陽台宮

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