這裡，離世界越來越遠……

最新 06-25

每當聽到寺廟裡低語，心降臨在神秘的千年微笑前，浮雕石刻，英勇戰象；湖面上蕩漾的吊床，來來往往的船隻，都想踏上前往柬埔寨的路，可面對林立的廟宇，我知道這背後有太多故事……

一座浩大的石頭城池，是一門藝術，一方崇拜。

想要讀懂柬埔寨，揭開吳哥神秘的面紗，不再是走馬觀花，那麼請隨我來一同領略印度教建築的魔力。

宗教在印度具有絕對支配的統治地位，從精神領域到世俗生活，無不滲透著濃厚的宗教色彩。因此，這裡的宗教建築極為發達，並且與世界上其他任何國家的建築都大不同。11世紀，伊斯蘭教徒入侵印度北部，引入新的建築形式。16世紀，信奉伊斯蘭教的蒙古人在印度建立了莫卧兒王朝，建築隨之融入了伊斯蘭世界，但仍然保持著獨有的傳統宗教建築的特色。特別是南部未被征服的地方，印度教的建築非常發達，佔據主導地位。

最早的宗教建築是佛教建築，阿育王在位時，修建了大量的半球形窣堵波。

關於什麼是窣堵波，其實並不難理解。它是源於印度的塔的一種形式，原是埋葬佛祖釋迦牟尼火化後留下的舍利的一種佛教建築，窣堵坡就是墳冢的意思。開始為紀念佛祖釋迦牟尼，在佛出生、涅槃的地方都要建塔，隨著佛教在各地的發展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，爭相供奉佛舍利。後來塔也成為高僧圓寂後埋藏舍利的建築。

窣堵波的基本形制是用磚石壘築圓形或方形的台基，周圍一般建有右繞甬道，設一圈圍欄，分設4座塔門，圍欄和塔門上裝飾有雕刻。在台基之上建有一半球形覆缽窣堵波不僅廣泛地在印度建造，還隨著佛教遠傳東南亞，緬甸仰光的大金字塔和中國的喇嘛塔就是窣堵波的演變。

石窟興建於公元3世紀，與窣堵波一同發展。中國受佛教影響，也產生了一大批凝結雕刻和壁畫藝術的輝煌石窟。

仿須彌山的金剛寶座塔就是中國最為獨特和壯觀的建築形式。它同樣傳遍了東南亞和中國，發展出了多種風格的佛塔樣式。

印度教內部教派林立，包含了很多矛盾，因此印度教廟宇也顯示出模糊、不確定的現象。到了中世紀，這些廟宇已經具有強烈的地方特色，人們習慣按照北部、南以及中部為他們分類。

東南亞的泰國、緬甸以及柬埔寨都吸收了印度教文化的精髓，宗教建築保持著純凈的大乘佛教的樣式，同時巧妙的融合了民族特色。柬埔寨的吳哥窟建於公元12世紀，是最大的一座金剛寶塔座。18世紀它被偶然發現後，震驚了世界，成為建築史上的瑰寶。

吳哥窟的建築端正方嚴，無論是吳哥城還是寺院，都是方方正正的布局。通常寺廟建築以五層壇城的形式向中心提高，由平緩到陡斜，每一層跨越到另一層，攀爬的階梯都更陡直，角度逐漸增加最後逼近九十度。

吳哥寺三層台階自下而上代表：地獄、人間、天堂。第一層台階：世界上最長的「浮雕迴廊」——全程800米的石頭畫廊；第二層台階：比第一層高出7米，迴廊上有很多阿卜婆羅仙女人石刻；第三層台階也是最高層，台上築有五座蓮花蓓蕾形的佛塔，常稱五個玉米頭，中心塔最高，為65米。

向上攀爬必須手腳並用，五體投地專心才可以。哥特式大教堂也同樣信仰高處，但是只能仰望卻不能攀爬，少了很多趣味。

吳哥寺幽深的長廊，如時光隧道，讓我感覺穿越時空，來到一千年前的古老石堡。跨過一個又一個門洞，縱深地走進去，離世界越來越遠。

吳哥窟的景區主要是三部分：小圈、大圈和外圈。其中吳哥寺的朝向一直是一個迷，她是坐東朝西的。而按照婆羅門教，東方是吉祥的方向，是太陽升起的地方，象徵著光明和幸福，繁榮與昌盛，所以其建築都是面向東方，吳哥建築群中其他寺廟都是坐西朝東的。

巴戎寺，也是你必須要「懂得」的地方，雖然它是一個不算大的寺廟，但在當時的人們心中，這個寺廟不僅是王城的中心，更是世界的中心。四面佛就是巴戎寺的標誌。

巴戎寺在城的正中央，從任何一個門進入，筆直的走，走到正中央就是巴戎寺。

從外面看好似一個用石頭堆起來的山丘。據說這裡的塔未用任何粘接劑，全部都是由巨大的石頭建成，而且在巨石上還雕刻了那麼完美的佛像，心中著實地對一千多年前的高棉民族的智慧升起萬分的景仰和崇拜。那麼，重幾百噸的巨石是如何弄上去的呢？至今還是個迷。

巴戎寺的塔共計49座，中間一座最大，高約40米。其餘如眾星捧月一般簇擁在它周圍。每座塔頂部都有四個面，每一面都刻有一個巨大的佛像，每一面佛像都是眼睛微閉，嘴角微微上翹，看起來面帶微笑。這個微笑也就是最著名的「高棉的微笑」。據說是巴戎寺的建造者闍耶跋摩七世的面容，四面佛的頂端是一朵蓮花，期待所有修行者最後心中都修成一朵蓮花。

這裡是吳哥文明的最後一道光，闍耶跋摩七世的死亡加速了王朝的衰敗，原來由於對王權和國王的崇拜所激發的藝術開始衰敗，不耐久材料也被重新使用。此後的建築也註定無法超越這一歷史時期的建築藝術高峰。雄霸東南亞長達五個世紀的吳哥王朝也同時畫上了句號。高棉，從此走進了一個寂靜幽暗的時代。芸芸眾生，柬埔寨，能讓你感受到離世界越來越遠。

參考資料：

《柬埔寨：五月盛放》卡門著