莊子講堂 不譴是非

文 · 節選｜張真山長 ·莊子網上書院講錄

莊子網上書院連山先生《莊子.逍遙遊》

《不譴是非》

今天，忽然好像流行起國學了，當然，這固然是一個很好的因緣。然而，若只是因流行而學，斷不會有成。

早上六點鐘，能夠第一時間起來聽早課的人，恐也不多，畢竟大多數人只是希望因此課對莊子作橫向的基本了解，而不是生命縱貫的需要。為求博，不為求通，不是我們生命圖南的需要。於常人言，這也無可厚非。

如果一個立志的學人，學孔子，學老子，學莊子，或宗六經，其目的若只是為了翱翔於蓬蒿之間，這恐怕就是恥辱。學者，不可以不下學而上達。程子說：不以聖人為志者，不可以同學！

人類之所以走到今天這樣一個危機四伏的境地，正是因為真學人幾絕。故張子才說「於往聖繼絕學」！

無志者，多有意必固我之患。意必固我者，易迷於邪。人就容易站在左邊指責右邊迷信，站在右邊指責左邊迷信。或以為有所謂的宗教信仰就是不迷信。

只要志沒立，信什麼都是迷信！

只要還不能夠做到內有主，那麼熱愛什麼都是貪念！

不要以為喜歡老莊就高雅了，不要以為經常去廟裡燒香就是有信仰了，不要以為張嘴閉嘴說主就有主了。

「定乎內外之分，辯乎榮辱之境。」

一個真正有定力的人，才能夠知道榮辱。沒有定力的人，以迷信為信仰的人才整天嘴上說感恩，根本不知道什麼叫感恩，大丈夫不輕言謝。

感恩，彷彿已經成為修行者的標配，以至於凡有人群處，就有感恩。什麼感恩苦難，感恩大地，感恩太陽??，聽的頭都大了。

感恩當深懷，豈是嘴皮上功夫。如子之孝親，讓父母能安，有養，即是感恩。跟著浮誇走，什麼回家跟父母抱一抱，說父母我愛你，神經病這是。我女兒在外面上學也學會了這一套，回來說爸爸我愛你，來抱一抱。這一套，讓人嚇的慌。我們不反對說好聽的話，但須知「美言不信」。

文化復興，是人心的歸正，不是名相泡沫的泛濫。給父母洗腳當然好，天天洗都行。但當知洗腳，並不是孝子的家庭作業。

「不譴是非」不是不明是非。有學佛人說：「哎呀你們都是菩薩，就我是凡夫。」這話聽起來多美啊，但是這話背後依然有顯擺和我慢。憑什麼人家都是菩薩，就你是凡夫？

硬把凡夫說成菩薩就叫阿諛，人皆凡夫，人皆菩薩。凡夫菩薩一念間，一念者何？自性掩即凡夫，自性張即菩薩。

人乃「天地之委形也」，人的肉身都是從天地那借貸過來的，藉此身，居神明，生死以圖南，啼哭而來，聞道而走，是為完滿。夫子曰：朝聞道，夕死可也！

此死，才不是橫死。

溫故：莊子網上書院連山先生《莊子.逍遙遊》

《安貧樂道》

「彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也」。」

儘管不再數數察察於世間，依然是個不明之人。

「夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。」

列子御風而行，這是我們今天所說的神通，還是挺大的神通。旬有五日而後反，風一起，駕著風就走了，像孫悟空筋斗雲一樣，能夠旬五日飛一圈才回來。

「彼於致福者，未數數然也，此雖免乎行，猶有所待者也。」儘管不再汲汲於求福報，求善良，雖然可以以飛代走，依然還是外求。

有一個中國老少都知道的詞叫「安貧樂道」。安貧，不是求貧，也不是只有貧才能修道。

所謂安貧者，貧、富、窮、達皆能安止不移志，貧也安，富也安，所安非貧富，所安者，樂道也！樂道，則生命的幸福感不受制於外在的窮和富。也就是說窮富都奈何不了他生命的飽滿。

俗陋之人不然，富則淫蕩，窮則賤，甚而無恥。人不樂道，則神色不定。不定必外求安全，迷錢、迷權、迷於各種神力，假錢權、宗教之名，以填私慾，所謂幸福，只是自欺耳。

整理：子艮

編輯：子來/此木

校對：無方

圖片：張真山長書法

張真

字抱一，號連山。

籍占安徽蒙城，師武隆蕭中胤先生習繪事。

創建連山堂卮道工作室。

時任北京象罔書院、歙縣竹山書院山長。

常以老莊接引門人，從游者日眾。

門人輯其文而成《無端崖》一冊。

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