關於「分家」的那些事，很多後生仔都不知道……

潮汕習俗中的分家指的是同一家庭里的兄弟分家，姐妹們是無權參與的。潮人大都聚族而居，家族觀念濃厚，一向重視家族血緣關係，以義族為正統，只有男子才有繼承權。昔年，一般不准許女子贅婿，族內若有單女戶，得將女兒出嫁而另擇族內子弟過繼，以保持族內血統純正。潮人把女兒叫做「走仔」，長大了要嫁作他人婦的，是要「走」的，不具備繼承父母財產的權利和贍養的義務，故有「惜外孫無洝（án）吞」一說，反映潮人重男輕女，比較現實和功利 。

民國以前，潮汕人崇尚大家庭，重視禮教家規。宋、元、明、清諸朝，多有數代同住，不行分家的大家庭。世俗以家口大，同住的輩數多為榮譽。有四代同堂，甚或五代同堂者。凡一大家庭中，先提分家者即被視為「敗家精」，也有不能同甘苦共富貴之嫌，是要受到家長斥責和鄉人譏議的。只有極少數開明的父母主動要求分家的。民國時期，政府曾倡導分家。解放後，政府大力提倡小家庭，打破宗派房界觀念，反對聯宗匯族活動，家庭結構隨著社會經濟制度的改變而出現變化，分家之俗深入民心。

分家一般在姐妹大部分出嫁，兄弟大都已完婚之後。日期常擇農曆六月初一，俗稱此日「柑分念(意片)柚分片」，分後同樣發達。分家儀式一般由母舅主持，這叫做「母舅看外甥，個個一樣親」。如遇特殊情況，主持人無法由母舅充當，就要從「家後」(母親的娘家)另選一個人來代替。這主持人的身份，說明潮汕民俗具有昔年的母系血緣觀念遺風。分家需要「中人」，即公證人，這一般由分家方面家族中的有威望的「老大」(長輩)充當。同時請來伯父、叔父等當監督人，以防止父母偏心或兄弟仗勢強佔。

分家之前，父母可以事前先與兒子們充分協商，議定初步的分配方案。昔時普通家庭沒有什麼大的財產，最大的物產莫過於房子，因此很多人特別是鄉村的農民把建房當成一件大事，並以多少個兒子建多少房作為一生勤勞操作的目標。一般來說，長子可分得最大或最新的一間，下面依次分配，往往幼子只能住邊角，故有「尾仔弟企厝耳」之說。房子一般交錯分配，即每人東一間西一間，不連在一起，預防以後鬧不團結。財產不外是一些生產用具和日常用品，分家時按份額分成若干份，按長幼順序依次挑選。往往長子分得父母當年結婚時使用的舊傢具，意味繼承父母的衣缽，這一點與中原其他地區是相同的，即「傳謫」。幼子未完婚的，分家時要另外留出娶老婆費用等同價值的財產，或向已婚兄長攤派現金，俗稱「嬤本」。由於潮俗有「大孫當尾仔」之說，故其所在的小家庭可獲得半份的家產。大孫，正統意義上講，應是指長子之長子。父母自己往往也分得一份財產。

分家之後，父母有的輪流到各個兒子家吃飯，俗稱「食伙頭」；有的則別起爐灶，子弟們則需逐月向父母交納一定的谷、錢。如果祖父母尚健在，其贍養依附情況與父母大致相同，也有協商各自負責贍養父母或祖父母的情況。如果家中尚有女兒未出嫁，則由父母安排或她們自選寄附一個兄弟生活，但往往小姑子的待遇很差，潮俗有「姑嫂死不相送」之說，因此小姑子們往往願意與自己的父母同住同吃，如果父母「食伙頭」，那麼也願寄附這一家兄長。其他成分的家庭成員，依附情況由大家協商安排。親戚接待一般是輪流，輪到就要負責安排伙食。例如兩兄弟，可以兄為單日，弟逢雙日。也有的是選擇性與親戚「相行」、「交陪」。潮俗分家大致就是如此，當然也有另外。所謂「俗」，即指一般，大致如是，不一而足也。

不可否認，分家是不可能完全公平的，也有的父母確實是偏向，就像老一輩說的「十指伸出有長短」。一般來說兄弟們在分家前關係都是十分要好的，也不會計較太多的物什，倒是妯娌們為爭點物什面紅耳赤，不可開交，有的因此弄得有了間隙，埋下積怨，由女及男，弄得兄弟不再「相行」，故有「潮汕無好兄弟」一說，實是妯娌們所致，至少是重要的因素。故兄弟和好一般來說妯娌不能太計較一點小得失，這一點很重要。正如分家時「老大」的兩句「開頭白」所說，「骨頭會生肉正切要」。分家之後要靠自己的奮鬥開闢一番新的天地，不能只守住父母的那點財產，這才是最重要的。分家之後，要負責贍養父母，照顧妻兒，把一個家庭理得井井有條。因此，分家從這個意義上來說不僅僅是確立新的各自獨立的經濟關係，而是要男人們獨立負擔相應家庭社會責任和義務。

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