中西方思維差異-敬畏之心不可無

《楷歌的醬油台》

文｜王楷乾圖｜基於CC0協議

記得小時候看老美的電影，總感覺外國人都長一個模樣，看著看著就分不清誰是誰了。後來才知道，老外看我們亞洲人，也分不清不同的人臉……

過去東西方之間了解不深，彼此都只願意生活在各自的群體里，對外族有一定的排他性。

而在今天，隨著全球的高度互聯，雙方文化的交融和碰撞越來越明顯。我們就有機會真正了解各自的底層思維，也只有明白這種差異，才能更好地在未來求存。

那麼，中西方在思維上究竟有何不同？

其實，初中課本里就寫著，中國文化愛做表面文章，表達方式較委婉和影射，外國人則直接了當得多。

比如美帝人民對屎屁尿的表達甚是熱衷，像"shit"和"fuck"都只是個助動詞。放在中國文化里可不行，你得表現得有涵養，拉屎得美其名曰: 出恭。民國時期更甚，稱之為"產夜香"——臭的也必須說成香的。

按照復旦教授鞠強的觀點，中西思維差異主要存在於四個方面。

推理演繹和歸納總結

西方世界裡，重視嚴謹科學的推理，是由點到線到面的思維模式，例如數學幾何分析，建立在分子研究之上的現代醫學等。中國則善對世間萬物進行歸納總結，比如陰陽之氣、五行之說，中醫之學就是典型"自圓其說"式的總結——也是老美稱其為偽科學的原因。

不同的思維模式，就導致了兩種不同的做事風格。西方注做事精確，又富於匠心，於是才有國人飛去德國只為收購把菜刀，渡海日本不忘也馬桶蓋之事。中國人做事則較為模糊化，比如關於菜譜的經典案例——放鹽少許，加蔥幾個……

那照這麼來說，西方的思維就比我們來的先進嗎？倒也不一定。

中國人辦起事來會更加的靈活多樣，做到具體問題具體分析，也能和客觀現實相匹配——這是個大優勢。中國式過馬路聚齊人頭就開走，不見得只有被批判的份兒，也提高了不少社會運行的效率。

從小到大和從大到小

這一點，談的是權力的分配問題。

由小到大，指的是權力分配由個人到國家。西方世界奉行個人主義，個人權力最為基本，出讓一部分後給市政，市政再出讓部分權力給州級，最後州出讓給國家。所以聯邦制下的中央政府權力其實很小，而地方握有高度的自治權。

由大到小就是反過來，由國家權力到個人權力。東方素有集體文化傳統，所以凡事以大局為重，政府權力的權重較高。從古代皇權下的中央集權制度到現階段的"維穩政策"——大家都懂，不再贅述。

有限責任和無限責任

在子女的家庭教育上，國外的孩子成年即離開家庭，父母便不再對其承擔責任。我們的國情是，家長需要為孩子準備好一切包括房子和婚姻包辦，而反過來，孩子也會對父母負起無限的責任——是為孝道。

最近大火的單詞"guanxi"，是老外給中國特色的定製款，指中國人的關係不是正常的relationship，而是某種特殊的資源或者說權力基礎。

很多人批判我們沒有走向真正獨立自由的司法體系，比如法律從業者拼的不是業績，更多的就是guanxi。

但是凡事皆有好壞，我們換個視角。

在中國的關係社會中，這種人情味兒也起著不可忽視的真正的"維穩"作用。比如我國的社保條件相差西方很多，那靠什麼來維繫，就是靠人情嘛: 哪一天自己沒錢用了，還有七大姑八大姨來幫忙來湊。

科學還是迷信？

我曾經寫過一篇影評，叫做《我們為什麼需要信仰》。

如果說信仰非要和宗教掛鉤，按照我們國人科學唯物主義的思路，這就一定是迷信。

所以，西方多虔誠的信教徒，他們相信還會有下輩子的生活，甚至會為一點小事發動宗教戰爭。而在多年科學唯物主義的灌輸之下，我們選擇相信了"科學"，對西方人信教行為感到非常地不解——他們是不是傻。

宗教和信仰，和科學還是迷信倒沒有多大關聯，而是教會人要有敬畏之心。

牛頓是基督徒，並沒有妨礙他發現宇宙真理，就算"上帝之手"被證明是錯的，可誰能完美到沒有一點局限性呢？我們羞恥於西方的信仰，卻在道觀里放佛像，見神就拜，跪求升官發財——"佛教徒"本四大皆空，卻在祈求發大財的美夢……

經濟學裡有個概念，叫做個人估值，意思是市場價格很低，但對某些人來說，卻具備很高的價值回報。我想，這也是信仰在西方人心裡的位置很重要的原因吧。

宗教或許虛妄不科學，但不可無敬畏之心。自我的實現和社會穩定的重要線索之一，就是人心的秩序。

到這裡，小小地總結一下:

中西方在思維模式上，存在著以上四個主要差異，包括底層思考模式、權力分配、子女教育和是否有敬畏之心。

並不見得西方人的思維就牛_先進，我們就落後。在即將到來的更加緊密聯繫的世界裡，我們需要做的仍是揚長避短，以取得一個平衡點。

了解差異，也是為了更好地求存。

《楷歌的醬油台》每周一更新。

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