《音樂的人性與人的音樂性》之二

第二講：「人之初」

先講一例小故事：

時間：20萬年前

地點：東非森林中的某個山洞口

人物：智人（暫且給主人公起名叫「小豆」）

小豆是一個部落的首領，他和他的部落成員已經跋山涉水走了幾天幾夜了。這幾天幾夜什麼食物都沒有找到，僅僅只是靠著花草上的雨水和偶爾在樹下能發現的動物殘骸腐肉支撐著他們的生命，他們已經到了筋疲力盡的邊緣。

突然，小豆目視的盡頭有一處隆起的小丘，茂密的樹林遮擋了大部分的視線，但勉強仍能看清，確實，他們穿梭了幾日的森林，終於能走出去了。

距離小丘大概還有幾百米遠，小豆看見小丘的側面有一塊平地，平地與山丘之間是一個巨大的口子，從口子望去，裡面深不可測，像是一個大石洞。小豆部落的人看見後欣喜若狂，立馬匍匐在地邊嚎叫邊拜，似乎是看到了生命的希望。是的，根據小豆的生存經驗，一般這樣的大石洞，裡面肯定住著有熊之類的動物。小豆不禁也跪拜下來開始嚎叫，今晚可以飽餐一頓了。

一行七八人逐步靠近這個洞口，有的拿木棍，有的拿木叉，有的拿石頭，正在謹慎的逼近。行至洞口，裡面陰風陣陣，猛然間，一聲巨嚎撲面而來，整個石洞瞬間顫抖起來。小豆眾人差點嚇得跪倒，不過總算都是有過狩獵經驗的，抖擻一下，重新往裡走去，不遠處，果然有一隻大灰熊正在那裡肆意咆哮，眼神充滿蔑視，感覺隨便兩下就能捏死眼前這些渺小的人類。

小豆眾人成一個半圓隊形逐步靠近，語言加肢體互相引導，隨著小豆一聲令下，第一支木叉往灰熊身上飛去！瞬時，幾乎所有人都把能扔的都扔了出去，接著又開始拿出身上備用的武器，等待第二次進攻。

灰熊似乎一愣，沒想到眼前這些渺小的人類還挺有勇氣，竟敢搶先下手，閃躲了幾下便衝上前去要撕咬。

過程省略……最終小豆部落以犧牲兩人的代價成功將灰熊制服。這兩人中其中一人就是小豆的小兒子——小毛。

夜晚星空密布，小豆遙望著星空，內心仍然不能平息白日與灰熊的纏鬥，尤其是最後關頭犧牲掉的小兒子小毛，白天還活蹦亂跳跟母親插科打諢，現在卻一動不動的躺在腳下，沒有了呼吸。小豆不明白小兒子為什麼會不動了，也不明白他的胸腔為什麼沒有了起伏，他不斷拍打著小毛的臉頰，嚎叫著，似要喚醒沉睡中的兒子，但，永遠叫不醒了。

此時，小豆心裡突然有種莫名的感受，這是一種以前從未有過的體會，酸酸的，而且似乎有什麼東西從眼睛裡流了出來，他不知道這是什麼，用手沾了放嘴裡嘗嘗，好像還有點味道，不知道為什麼自己會有這樣的反應，他不明白，他想告訴部落其他人，但他們也都不知道。不論如何，他的兒子小毛，從此是永遠不會再醒來了……

小豆站起身來，仰頭看著頭頂這片星空，小毛去哪裡了？為什麼他會躺著睡著一動不動？為什麼人受傷會流血？血是什麼？......

一切都是未知的，但從此刻開始，他們逐漸有了自我意識……

（參照自法國第三電視台《人類進化史詩》）

人之所以為人，生物學、史學、哲學、倫理學等眾說紛紜，我以為最重要的一點在於「自知之明」，我們「知道」自己是人。核心在於「知道」，主要體現在「思考」，而後結晶成「思想」，如果再升華就是「智慧」。

顯然，其他生命體不一定都「知道」，更難得「思考」，於是談不上「思想」，又哪裡來的「智慧」。

當然，這終歸都是以人的立場和思維方式來審視其它物種，如果站在貓的立場和行為習性來思考人，可能結果就又不一樣了。這裡我們不深入討論，暫且按照既定的遊戲套路出牌。

以上這是個體特徵，這是人類所特有。（至少從人類的立場來看是如此）

三五成群，說的就是人多勢眾，人不可能作為一個獨立個體而存在，或者更確切的說：存活。人需要聚眾，追溯其根源就因為要存活，在大自然面前，人是危弱又渺小的，於是三五成群、人多勢眾；點到線、線到面，依照叢林法則而結成部落；初創倫理道德而建立族群；尊崇法紀而凝聚成社會。這個過程，人類歷經了數百萬年。在早期，這種人與人之間相互發生關係的過程中，逐漸產生出了一種特殊的東西，這個東西並不是人類所特有，我們當今所觀察到的自然界也有很多時候、很多物種體現出了這種東西，這個東西，就是情緒和感受。

親人離世，我們會傷心；友人遠來，我們會欣喜；失落、生氣、失望、期許等等這些都是情緒和感受，簡稱：情感。

由各自獨立的個體聚眾而成的群體，相互之間開始發生關係，從而體現出了各式各樣的情感，對外表現為情緒，對內沉澱為感受。

以上則是群體特徵，這不是人類所特有。

前者關乎思考、思想、智慧；支配於理性

後者關乎情緒、感受、情感『支配於感性』

理性和感性中都有一個共同語——「性」。

拆開來看，左邊為「心」，右邊為「生」，指心生為性，寓意事物的本質——《廣雅》

所以

理性+感性=人性；

孔子說：「性相近（《論語·陽貨》），承認有人性，但未說人性是什麼」

大約兩千三百年前，正值戰國，鄒城（今山東鄒城市）有一位哥們兒飽含學識，首次總結出了一個說法叫：人性本善。這哥們兒就是「孟子」。宋代王應麟寫了一本書《三字經》開篇就是：「人之初，性本善」。

果真如此嗎？

早在與孟子同時期的荀子就提出了「人性本惡」的說法，在這裡，咱們先存兩家之言而不辯，慢慢追隨人類進化發展的脈絡來尋找線索。

至少我們現在能知道的，目前學術界已知地球最早的人類是「智人」，這個人種，是性善？還是性惡呢？

先不論善惡，早在20萬年前的智人時代，音樂，就已經有了。

未

完

待

續

參考文獻：

《人類的興起：人類進化概論》，皮爾比姆.科學出版社.1983

《人類進化論》，張資平，商務印書館.1930

《對人類進化全過程的思索》，吳汝康.《人類學學報》-1995-維普

《人類進化簡史》，伯納德·伍德，外語教學與研究出版社.2015

《進化心理學視野下的音樂起源探析》，丁道群，蘆球.《心理研究》-2010.06

《人的音樂性》，李秀明.《藝術研究》-2013.04

《淺談人自身的音樂特性——約翰丶布萊金之啟示》，唐秋鳳.《藝術教育》-2016.06

《人類進化史詩——智人》，法國第三電視台，2003

作者簡介

傅章苒

中國民族管弦樂協會竹笛專業委員會會員，青年笛簫塤演奏家，草子樂社創始人，原創音樂踐行者。現為北京大學附屬中學朝陽未來學校音樂教師，首都師大特聘教師。

先後師從湖南師大音樂學院副教授康濤老師，笛簫大師博士生導師張維良教授，著名笛簫演奏家中國音樂學院副教授陳悅老師，中國科學院大學人文學院博士生導師方曉陽教授。

演出足跡遍布國內幾十個城市，並曾先後赴香港、韓國、德國、愛爾蘭、克羅埃西亞等多個國家和地區進行演出交流。

2014年畢業於中國音樂學院，活躍舞台之餘，也探索學習音樂的創作。先後有《空暝三響》第一樂章「魅之舞」、《江湖》、《枯樹下的魂》、《醉花燈》、《驚蟄——弦四》、《律動與美》等作品誕生，揚琴三重奏《四季與風》於2016年在北京中國音樂學院首演成功，獲得專家好評。

編輯：Gladys

>本文僅代表作者個人觀點。

（以上圖片均來源於網路，版權歸原作者所有.）

探索民族音樂Easy Listening與New Age風格中更多的可能性與多樣性，堅持以原創為主的核心理念來詮釋音樂與情感的美；並濃縮了整個團隊的思想精華，於筆尖案頭處見精彩文章。探音樂之華美，究思想之饕餮，盡在《草子樂社》。

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