主席提出把「夷」字改為「彝」字的：彝族風情

彝族，源於漢史記載中的「西南夷」（西南少數民族的統稱）。 根據《彝族源流》、《西南彝志》等書記載，彝族自稱「尼」，古代漢語「尼」發音為「夷」，故漢文記載多稱「夷」。1956年，在破除舊社會的民族歧視稱期間，彝族派代表進京會見毛主席，毛主席了解情況和聽取意見後給出建議，由於「夷族」之稱帶有貶義（蠻夷），便將「夷」改為「彝」，意為房子（彑）下面有「米」有「絲」、有吃有穿，象徵興旺發達，故把「夷族」改為「彝族」 。

彝族是中國第六大少數民族， 全國彝族人口776萬多人，主要分布於雲南、四川、貴州、廣西等省（區）內，總人口約900多萬，中國戶籍登記的有871萬4393人（2010年），越南、寮國、緬甸等國還有近百萬人口； 彝族支系繁多，有諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶祖、羅婺、阿西潑、阿細、撒尼、尼頗等自稱。上述自稱中，諾蘇、聶蘇、納蘇、聶祖在彝語中本義完全相同，因方言差異用漢字表音寫出時不同。諾蘇是彝族當中最大一支（其自稱簡稱也通用「尼」、「諾」），主要分布在四川涼山地區。各地彝族方言間無法進行直接溝通，但有30%-50%左右的相同或相似辭彙，有相同或相似的語法結構，普遍都存在宗教儀式主持者「畢摩」，有共同的傳統節日「火把節」。

彝族與虎有著密切關係。雲南巍山、南洞一帶的彝族自稱是虎族。男人自稱「羅頗」（頗，雄性），女人自稱「羅羅摩」（摩，雌性）不分性別則自稱「羅之」、「羅羅」。他們稱虎為「羅」或「羅之」，稱公虎為「羅頗」，稱母虎為「羅摩」。他們的族稱與對虎的稱法相同，即以虎自命。

彝族的「十二獸」曆法，不與干支相配，只用十二屬相，不同於其他民族的曆法。彝族紀日「十二獸」曆法，一定要把「虎」即「寅」排在最前，因為彝族自稱是「虎族」。彝族還有的以虎作地名，給自己的子女取與虎有關的名字。每逢紅白喜事，還有要虎像的習俗。他們重視虎，甚至視之為祖。他們以虎命名的地名中，沒有一個以雄性的虎來命名。除中性的「羅」之外，全用母虎「羅摩」。不難看出，對虎的圖騰崇拜，是彝族母系社會的產物。

彝族有自己的語言文字。彝語屬於漢藏語系藏緬語族，彝族文字是一種音節文字，形成於13世紀。彝語有六種方言。有的方言雖然差別較大，但都有明顯的共同歷史淵源和一定數量的漢語借鑒。彝語原有一種音節文字，通稱老彝文。現在存在的老彝文大約有一萬多個。1975年通過了彝文規範方案，並開始在四川彝族地區試行。

彝族的房屋結構有的地區和周圍漢族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土牆；廣西和雲南東部彝區有形似「干欄」的住宅。

土掌房：彝族獨特的民居建築：彝族的「土掌房」與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的牆體以泥土為料，修建時使用夾板固定，填土夯實逐層加高後形成土牆（即所謂「干打壘」）。平頂的製作也與石樓相似，也具備曬場的功能。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質細膩，乾濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。

彝族住房多為三間或五間。正中一間為堂屋，是家庭成員聚會之所，亦為接待客人之所。靠牆壁左側，設一火塘，火塘邊立石三塊成鼎狀，鍋支其上，稱為「鍋莊」。鍋莊嚴禁人踩踏跨越，否則認為不吉。鍋莊上方，以蔑索吊一長方形木架，上鋪竹條，作烘烤野獸干肉或蒜頭、花椒、辣子之用。火塘用以煮飯、燒茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常圍火塘而坐，敘天倫之樂，火塘成為彝族傳遞文化的場所。一般彝族人家，則在火塘邊鋪一草席，身裹披氈而眠。

雲南彝族婦女大多擅長挑花刺繡，在彝族地居住地區，彝族婦女都穿著精美的花衣裳。彝族婦女的服裝多為寬邊大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的絲線挑綉各種花紋圖案，在衣領上還鑲嵌有銀泡。此外，彝族婦女還喜歡在頭巾、衣襟、坎肩、衣裳的下擺、圍腰、腰帶、褲腳、裙邊等處綉上各式色彩鮮艷、寓意深刻的花紋圖案作為別出心裁的裝飾。

挑花刺繡是彝族服飾的特點。彝族婦女幾乎人人都是挑花刺繡的能手，她們從小就在母親的指導下學習繡花、挑花、補花的技巧，學習平綉、縐綉、纏綉、帖綉等針法。彝族姑娘的嫁衣，是彝族長輩和小伙衡量姑娘才能的標誌。彝族姑娘若不會繡花或繡得不好，就算人長得再漂亮，也難找到如意郎君。彝族婦女的服飾從頭到腳都有各式各樣的繡花，每一朵花都是一件精美的工藝品，都值得作為民族刺繡標本去研究它，去保存它。

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