長篇專著連載38《朱子傳》

長篇專著連載38《朱子傳》

文/黃家鵬

第三十八章考亭遺恨

殫精竭慮理學終成，一代鴻儒魂歸唐石。

道學被廢黜後，韓侂胄之流彈冠相慶，慶元四年，韓通過設立偽學逆黨籍把道學朝臣從朝廷驅逐凈盡後。韓侂胄成為把持朝政、大權獨攬的實際皇帝。接著，他被加封為太傅、平原君王，韓的黨羽紛紛投書獻頌，稱他「功在伊、霍、旦、奭之上」，有的還請求加封韓侂胄「九錫」，位列三公之上。韓侂胄寵信的兩名家徒蘇師旦、周荺藉助韓侂胄權力，勾結將帥，賣官鬻爵，門庭若市，從三衙到諸帥各定官價，少則一官賣十萬緡，多則一官賣百萬緡。

韓侂胄更是窮奢極欲，大肆揮霍，建造豪華府第南園，這南園內建有有香山十景之秀，園內疊奇石為十洞，洞中建亭，亭上繪文錦，假山秀石，飛觀傑閣，賽過神仙洞府，入園要三天才能游遍。為了求得長生不老，永享榮華富貴，韓侂胄居住在太室三茅山旁，築石壇燒煉大丹，每天請道士為他煉丹。韓侂胄還在寶蓮山下，鑿山為園，建閱古堂，引閱古泉，砌瑪瑙石為池，園內危峰奇石，淺灣曲沼，窈窕亭深，人們疑為洞天福地，不類其為園亭也。

在韓侂胄的府上，還深藏他的寵妾張、譚、王、陳四夫人，還有爭寵賣笑的「十婢」，靠溜須拍馬連升為諫議大夫的程松買了一個美女，取名「松壽」，獻給韓侂胄，韓奇怪問他：「為何取這名字？」程松不恥回答：「欲使賤名常達鈞聽耳。」

最善獻媚的臨安守趙師擇聽到有人買了四頂華貴無比的北珠冠獻給「四夫人」，馬上用官錢十萬緡買了十頂北珠冠獻給「十婢」。這天，韓侂胄在南園舉行盛大生日宴會，百官爭獻奇寶異珍，最後趙師擇獻上一個不起眼的小盒，韓侂胄打開一看，竟是一座粟金蒲桃小架，上綴夜明珠一百多顆，韓侂胄喜上眉梢。宴會後，韓侂胄帶領百官暢遊南園，韓指竹籬茅舍說：「此真田舍間氣象，但欠犬吠雞鳴耳。」話音剛落，就從草叢中傳出狗叫的聲音，眾人驚詫，拔開草叢一看，原來是趙師擇爬在那裡學狗叫，眾人哈哈大笑。韓侂胄由衷欣慰，對趙師擇另眼看待，後來趙師擇很快榮升工部侍郎。更有甚者，一個早年有著道學清名的許及之，投靠韓門升為吏部尚書，許及之仍不滿足，竟跑到韓侂胄面前屈膝下跪，痛哭流涕求官，韓侂胄便除他為同知樞密院事。這次韓侂胄生日，許及之有事來遲了，韓的家人關閉的大門，許及之便從旁邊一個小洞鑽進去參加生日宴會。人們譏笑他是「由竇尚書，屈膝執政。」

臨安城下群魔亂舞，沆瀣一氣，而遠離都城身居的建陽考亭滄州精舍朱熹的情景卻十分悲涼。門人故交，嘗過其門而不敢入，甚至更名他師，以自別其非黨，方是時，士之繩趨尺歩，稍以儒名者，無所容其身，不敢以儒自命。然而，面對惡風腥雨，朱熹不改其志，仍日與諸生講學不休，或勸以謝散生徒者，笑而不答。理學不能研究了，朱熹就轉向研究樸學，道學成為禁區了，朱熹就研究文學，探究楚辭，四書學被朝廷禁止了，朱熹就研究五經學，韓侂胄只能限制朱熹的行動，卻不能限制朱熹的思想。

慶元三年，在黨禁高潮中，朱熹完成了《韓文考異》，奠定了他作為宋代校勘家的地位。《韓文考異》仿《經典釋文》體例，除了參考閣本、杭本、蜀本外，他還引用了洪本、謝本等十幾個版本，考辨廣徵博採，引用除了文集詩集外，還有韻書，史書，地理書，諸子書，金石書等等，加上朱熹超異的思辨，使他有獨到的見解和發現，是校勘考證韓愈文章的一部輝煌巨作。

屈原高潔堅貞的精神是歷朝歷代讀書人崇敬朝拜的偶像，朱熹歷來對屈原十分崇拜，在慶元黨禁的五年多中，朱熹把研究楚辭作為這一時期的主要研究方向，先後完成了《楚辭集注》《楚辭辯證》《楚辭後語》和《楚辭音考》等一系列楚辭研究著作。在著作中，朱熹借屈原不幸遭遇，寄寓了他在黨禁中憂時憫世的鬱悶憤懣情緒，整個一部《楚辭集注》貫穿了朱熹忠君反奸愛國的思想精神，按照這種精神，朱熹以王逸本為依據，刪去了其中的「七諫」「九懷」「九嘆」「九思」等篇章，增加了賈誼的《吊屈原》《服賦》，將屈原的二十五篇劃為「離騷」類，宋玉等人創作的十六篇劃為「續離騷」類。這是一部劃時代的註解《楚辭》的著作，他著力矯正前人註解《楚辭》的通病，建立一個嶄新的《楚辭》學的解說體系。

同時朱熹採用訓詁、聲韻、義理兼重的方法，克服了漢以來在註解《楚辭》上偏重章句訓詁的經師習氣，建立了一個字、音、義三者統一的《楚辭》解說體系。

從《韓文考異》到《楚辭集注》，反映了朱熹在慶元黨禁中不屈不饒的思想鬥爭。恰恰是這種思想轉變，促就了朱熹在晚年的最後一個學術高峰，成就了朱熹不僅是一代儒宗，而且還是一代文宗的文化地位。同時，身陷黨錮慘禍之中的朱熹，又對道家文化十分興趣，孜孜不倦著作《周易參同契考異》，企圖以道家超脫人生的思想，來逃避黨禁的約束和打擊，寄託他人生的夢幻，然而，正是這一種對人生的憂患意識和生命意識，使朱熹在道家文化的探討上又開出燦爛之花。

慶元五年，朝廷准許朱熹辭去一切祠職，以朝奉大夫致仕退休，這表明了他從此正式退出政治舞台，宣告政治生命的結束。這年冬，朱熹大病一場，使他感覺到有大限臨頭的不祥預感，更加抓緊著述，同時深覺垂暮力衰，將不久於人世，已沒有精力再整理《禮書》等等著作。由誰來協助完成《書集傳》的編寫工作？朱熹經過慎重考慮，最終選定了蔡元定的兒子蔡沈。蔡沈於慶元四年八月從道州扶柩歸建陽後，就遵父親遺命一直侍候在朱熹身旁，經常與朱熹討論學術，表現了他在《尚書》學上的突出才華。蔡沈繼承蔡元定家學，猶精於《洪範》之數，連蔡元定生前都驚詫說：「成吾書者沈也。」

而蔡沈果然不同凡響，很快在慶元五年完成了一部被真德秀嘆為「與三聖之《易》同功的《洪範皇極》初稿，朱熹看到書稿後，不敢輕易改動。正是如此，朱熹一眼看中蔡沈是一個出類拔萃的精通《尚書》的弟子，欣然以衣缽真傳相授。

《周禮》是古文經學派的聖經，朱熹在惡劣的社會背景下，仍然堅持他晚年的生平第三次學問著述，把經學著述轉到《禮》學和《尚書》學上，尚書學已經有蔡沈擔任，那麼對於《禮學》著述，朱熹先後調動各地優秀的《禮》學家和弟子參加編修，人數多達二十多人，他們在朱熹總領下，互相協助，分撰合校，閩中學者完成《聘禮》，四明學者完成《覲禮》，廬陵學者完成《家鄉邦國禮》，《喪葬禮》由朱熹弟子黃干、吳必大、李如圭分撰，《王朝禮》《冠禮》由呂祖儉分撰，朱熹負責全面修改，朱熹還主要撰寫《覲禮》《冠義》和部分《祭禮》，在但是那麼惡劣的情景下，經過朱熹及其弟子的一致努力，一個龐大的《禮》學體系建立了。

五經中的《詩》《書》《禮》《易》《史》五者，朱熹已經完成了四者，最後只剩下《春秋》了，《春秋》是經也是史，朱熹認為要以聖人之心去注《春秋》。朱熹正是以這種心態在晚年中，又潛心修改整理他的《通鑒綱目》，作為考治亂、明善惡、見得失的「萬世之明鑒」。

朱熹在垂暮之年，在多病纏身，在朝廷韓侂胄黨羽多重打擊等惡劣情況下，以無比堅強的意志，頑強地與命運抗爭，完成了他探索一生的龐大經學體系，標誌著朱熹完整的理學和經學體系已經建立起來，對於他這個身陷黨錮依舊孜孜不倦講學著述的一代鴻儒來說，他可以死而無憾了。

慶元六年的初春，陽光特別燦爛，和煦的春風撫照著考亭的山山水水，景色尤其賞心悅目。朱熹在弟子蔡沈、葉味道等扶持下，拄著拐杖，沿著鄉村小道慢慢向蕭屯方向尋春踏青，初春的大地一片青翠，麻陽溪水清碧流淌，溪畔兩邊的玉枕峰、翠屏峰滿山翠綠，充滿生機盎然。朱熹面對滿山春色，一反常態禁不住吟道：

「雪花寒送臘，梅萼暖生春。

歲晚江村路，雲迷景更新。」

蔡沈見朱熹心情高興，就陪著先生向蕭屯慢慢走去，朱熹畢竟年紀大了，又有足疾，蕭屯離考亭也有二三里路，到蕭屯大樟樹下，朱熹已氣喘吁吁，十分勞累。蔡沈、葉味道急忙扶著先生坐下歇息，但朱熹遊興未減，要去看看劉勉之的草堂，蔡沈知道劉勉之既是朱熹岳父，又是老師，朱熹年少時曾多次隨從勉之到這裡求學，蕭屯給朱熹流下多少美好的印象，人到了晚年尤其留戀少年的往事。蔡沈、葉味道只好陪著朱熹再往劉勉之草堂看看，草堂猶在，先生卻早已西去，朱熹彷彿沉靜在少年的求學情景中，向弟子訴說少年求學的艱辛，囑咐蔡沈他們要珍惜大好時光，多讀聖人書。

從蕭屯回來，朱熹足疾大發，刺痛難忍，步履既艱，連出門都很困難。蔡沈急忙給父親服了一包中藥，仍不見效。這時，朱熹的弟子俞夢達從邵武路過建陽，聽說朱熹病了，就向朱熹推薦醫士張修之，張修之給朱熹把脈問診，然後張修之很有把握地說：「要治好先生的病，必須以猛葯攻治，去其壅滯，方得氣脈流通。」

朱熹以前受過江湖郎中的當，對他的話有的不相信，就請教弟子劉擇之，劉擇之素來主張老年人慢性病要慢慢調理，不可用猛葯攻治，又看了張修之開的藥方，都是一些巴豆、三棱、莪術、黃蓍、罌粟殼等大補大瀉之葯，就說：「你開的這些葯治治粗人的病可以，治療先生的病，此豈所宜？」

張修之還是堅持用藥，擇之不能屈。朱熹亦念此病恐前後醫者只養得住，遂用其葯。開始按照藥方抓了黃蓍、罌粟殼等熬制服下，開始覺得有一些效果。繼而用巴豆、三棱、莪術等葯繼續服下，頓覺氣快足輕，向時遇食多不下膈之病皆去。但是，沒過多久，朱熹又出現便秘，朱熹便再服溫白丸數粒，臟腑是通了，但出現一種老年奇症，上體極熱，要用扇子扇，下體卻極冷，拉肚子泄瀉不止，弟子、兒子們手足無措，又是請醫，又是拿葯，都不見效，病情逐漸惡化。

朱熹知道自己大限將至，他唯一的願望就是要把自己生平的所有著作全部完稿，把理學傳下去，使道統後繼有人。三月初二，朱熹把蔡沈、林夔孫、陳埴、葉賀孫、徐寓、方伯起、劉成道、趙惟夫、范元裕等弟子一切叫到自己病榻前，吩咐蔡沈把《書集傳》拿來，向弟子們講解《書集傳》的精神義理，連續說了十幾條，弟子們見先生十分勞累，怕加深先生的病情，都力勸朱熹休息，在弟子們的執意要求下，朱熹才叫弟子退下。

第二天，朱熹覺得身體有所好轉，便掙紮起床，到樓下書房修改《書傳》兩章，又貼修《稽古錄》一書。到了晚上，朱熹意猶未盡，繼續把諸生叫到自己的病榻前，又給他們說《書》數十條。

初四，白天朱熹詳細再看自己編寫的《太極圖》，晚上，就給弟子們講解《太極圖》。

初五，朱熹略作休息，拿起自己早期作的《西銘》進行反覆研究，晚上，又給弟子們講解《西銘》，然後敦敦教導弟子為學之要說：「道理只是恁底，但大家倡率做些艱苦工夫，須牢固著腳力，方有進步處。」

初六，朱熹又覺得自己身體好了一些，掙扎著起床，修改《大學誠意篇》，令弟子詹淳認真細心謄寫，看著詹淳一字一句認認真真謄寫，朱熹由衷滿意，自己又拿起《楚辭》進行修改，直到累了才回房歇息。

朱熹念念不忘讓誰作自己道學的繼承人，他唯一的願望是自己的得意弟子兼女婿黃干，然而，這時黃干因為生活所迫，在外教書謀生，不能侍候在朱熹身旁，朱熹心裡放不下，初八這天朱熹繼續起床，顫顫抖抖地給黃干留下最後的一封信，把自己的道學著作和道傳托給他，在信中朱熹語重心長地說：「凡百更宜加勉力，吾道之託在此者，吾無憾矣。衰病本自略有安意，為俞夢達薦一張醫來，用鋼砂巴豆等攻之，病遂大變，此兩月愈甚，恐不可支。吾泰兒又遠在千里外，諸事無分付處，極以為撓。然凡百已定，只得安之耳。異時諸子諸孫，切望直卿一一推誠，力賜教誨，使不大為門戶之差，至祝，至祝！《禮書》今為用之、履之不來，亦不濟事，無人商量耳。可使報之，可且就直卿處折衷，如向來《喪禮》，詳略皆已得中矣。《臣禮》一篇，兼舊本，今先附案，一面整理，其他並望參考條例，以次修成，就諸處借來可校，作兩樣本，行道大小並附去，並紙各千番，可收也。」

朱熹對自己的道學著作作了最後的安排，他堅信黨禁遲早會解禁，他的理學精神終會被全社會所承認。朱熹病重的消息也引起官方的重視，建陽縣令張揆假惺惺拿著饋禮前來看望他，實際上是來打聽朱熹的情況，好向朝廷報告。朱熹依舊保持道學家的錚錚傲骨，一口拒絕地說：「知縣若寬一分，百姓得一分之惠。」

慶元六年三月初九，是一個歷史難忘的日子。這天天氣還算晴朗，萬里晴空，朱熹覺得氣血難忍，渾身無力，用及其微弱的聲音呼喚蔡沈，蔡沈急忙奔至朱熹卧室，把先生扶起，但朱熹已經坐不起來，只能半依半靠斜坐在床上，蔡沈只好侍立在旁，聽候先生有什麼吩咐，朱熹以手挽住蔡沈的衣裳，用顫抖的手示意蔡沈坐下，彷彿要跟他說什麼，但又說不出來。

其他弟子見朱熹病情不妙，紛紛涌到朱熹病榻前，並急忙請來醫生諸葛德裕診斷，諸葛德裕認真察看給朱熹把脈，很難找到朱熹的脈象，搖搖頭，悄悄地對蔡沈說：「先生大限已至，準備後事罷。」叫弟子們把朱熹移到大堂。在眾人七腳八腿又搬又抬，把朱熹移到樓下廳堂中央，安置好後，精舍內所有弟子一一前來聞訊朱熹，葉味道湊近朱熹問道：「先生萬一不諱，禮數用《書儀》何如？」

朱熹搖搖頭，弟子益之問：「用《儀禮》如何？」朱熹復搖首。見此情景弟子們十分焦急，不知怎麼辦才好，還是蔡沈有主意，輕輕地撫摸朱熹的手，問道：「先生，《儀禮》《書儀》參用何如？」

朱熹終於點點頭，嘴巴動了動，但講不出話來，伸出手指示意拿筆來寫，弟子們急忙找來紙和筆，托在一個紙板上遞給朱熹，朱熹顫顫抖抖接過筆，想寫，然而沒有力氣運筆，將筆丟在枕頭旁，雙目直瞪著蔡沈，其他弟子見狀，以為朱熹要留下什麼遺言，自覺退出，蔡沈靠近朱熹的頭部坐下，弟子益之則坐在朱熹的腳邊，朱熹用盡最後的力氣上下其視，瞳猶炯然，徐徐開合，氣息漸漸微而逝……走完自己的一生。蔡沈見狀撲倒在先生身上放聲大哭：「先生啊，先生……」

林夔孫、陳埴、葉賀孫、徐寓、方伯起、劉成道、趙惟夫、范元裕等其他弟子聞聲也紛紛圍在朱熹身旁痛哭流淚：「先生，先生……」

頓時，考亭滄州精舍內哭聲一片，青山垂淚，溪水嗚咽，鳥翼不飛。說來也怪，原來好好的天氣，到了中午，忽然大變，狂風四起，天昏地暗，電閃雷鳴，暴雨如注，山洪爆發，洪流崩崖，狂風折到考亭村前的大樹，時人說：「哲人之萎，豈小變哉！」

天下士子聞朱熹逝世，近者投喪奔訃，遠者設立朱熹靈位哭祭，黃幹得知岳父逝世，不辭路途遙遠，連夜趕回考亭，撲倒在朱熹身上，失聲痛哭，其聲之慘之哀，聞者莫不垂淚。在考亭前來弔唁朱熹的天下道學信徒多達上千人，他們商議要為朱熹舉行隆重的追悼大會，悼念這位千古不朽的理學大師，祭拜朱熹的英靈。他們的舉動早已密報送到朝廷，嚇壞了那幫權貴，正言施康年上一道奏疏建議朝廷嚴加防範，令守臣約束。

但當政者的高壓，依舊擋不住天下士子紀念朱熹的決心，十一月二十日，朱熹祭奠禮儀在考亭隆重舉行，大會由蔡沈主喪役，黃干主喪禮，黃乾嘔心瀝血起草一篇長達數千字的祭文，追訴朱熹不平凡的一生，以及對社會、對孔孟儒家學說傳揚的貢獻。黃干念到最後是泣不從聲，邊哭邊念：「先生既沒，學者傳其書，信其道者益眾。足見以思義理之感於人者深矣，繼往聖將微之緒，啟前賢未發之機，辯諸儒之得失，辟異端之訛謬，明天理，正人心，事業之大，又孰加於此者。……秦漢以來，迂儒曲學，既皆不足以望藩檣，而近代諸儒，有志於孔孟、周、程之學者，亦豈能造其閫域哉？嗚呼，是殆天相斯又篤生哲人以大斯道之傳也……」

黃干念完悼文已經的悲痛都站不住了，由其他弟子扶在旁邊侍立，蔡沈接著主持喪禮，說道：「先生去世，天下士子，無不悲痛，紛紛寄語悼念哀思，這裡我主要念兩篇悼念詩文，一是大詩人辛棄疾的詩文，他的詩文是：所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！還有一篇是大詩人陸遊的詩文，他的詩文是：某願捐百身起九原之心，有傾長河注東海之淚。路修齒耄，神往形留。公歿不亡，尚其來享！」

所有者聽了，無不咸記於心。接著，蔡沈主持最後一道喪禮儀式說：「諸位，按照先生生前遺囑，先生的喪禮按《儀禮》《書儀》進行，先由先生的親屬子女、孫、曾孫等行三拜大禮。」

朱熹次子朱埜、三子朱在以及媳婦、五個女兒及女婿、孫子七人還有曾孫、外孫、外曾孫等披麻戴孝依次跪倒在朱熹靈柩前，蔡沈高呼：「一拜，二拜，再拜，拜天地，拜土地……」

「眾弟子拜，一拜，二拜，再拜，拜天地，拜土地…..親朋好友故客拜，一拜，二拜，再拜，拜天地，拜土地…..」

喪禮按照《儀禮》《書儀》莊嚴儀式依次進行，最後蔡沈高呼：「鳴三響炮，起柩。」

三聲炮響之後，朱熹八人門人抬起朱熹的靈柩緩緩向建陽黃坑邁去，千人送葬隊伍綿延不絕，一路上朱熹的門人裹糗行紼，帶著自己做的米粿充饑，歷經路途遙遠，道路艱辛之困難，歷時六天，終於到達建陽黃坑，安葬在唐石里後塘九峰山下大林谷中。

未完待續

【作者簡介】黃家鵬

黃家鵬 資深記者作家 福建省作家協會會員 南平市朱子文化研究會會員，建陽考亭文學書畫研究院研究員。

八十年代開始發表作品，先後在《福建思想》《武夷文化研究》《武夷山文學》《生活 創造》《福建公安》等報刊雜誌發表作品五十多萬字。2012年出版長篇歷史小說《朱熹傳奇》，2016年出版學術專著《朱子後學》。

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