念佛迴向而沒有吃一分錢的葯，這個怪肉芽竟然自己脫落無疤痕！

問題：怎麼才能每天收到這種文章呢？

2016年春節，在老家照顧老媽的我回到寧夏過春節，發現我家老二兒子手上長了一個肉芽。心裡以為是病毒感染髮炎了，自己會慢慢會好的。年過完我再返回老家繼續照顧生病的老媽，帶著老二一起回老家了，誰想到老二手上這個肉芽越長越大，越長越高，長成了這個樣子，像開了一朵花，又像長了一棵樹，給這個肉芽拍了一張照片，就是下面的這個照片。

照片里，念佛迴向以後肉芽的頂端慢慢枯萎、發黑、發乾，死掉了

他手上長的這個東西，我也給一位經常 在朋友圈賣葯 的師兄看了，她也非常吃驚，並且表示毫無辦法。我也在網上聯繫了一些做廣告的，給她們看這個肉芽照片，她們全都吃驚的說，沒有見過有人手上長這種東西，還紛紛向我推薦葯，這些葯都非常貴，但是賣葯的這些人沒有一個人敢保證用她們的葯孩子的手會好。

孩子手上長了這個東西，感到很苦惱，有時候手進口袋裡拿東西或者不小心碰一下，都感到很疼。就想找醫生給他治療一下。在小區北門對面的醫院裡找到一個老門診部，讓大夫看看。這個大夫一看到孩子手上長的這個肉芽，大驚失色，一個勁的責怪家長給孩子看得太晚了，並連連說「這個東西不得了，不得了！會要人命的！」他說他看不了這種病，必須去大醫院診斷治療。然後他在紙上寫了一個電話號碼，告訴我們去人民醫院，打紙條上這個電話，找某某。我聽了，立馬拿著這個寫著電話的紙條帶著孩子去人民醫院。去

醫院以後，打這個電話，一直沒有打通，於是我自己領著孩子在醫院裡打聽，看看要掛哪一科的號。問了好幾個大夫，給他們看孩子的手，他們都很驚訝，說不知道這是什麼東西，從來沒有見過。有一個大夫要我們去掛骨科。掛了骨科的號，我們來到骨科，骨科的大夫看了也是大驚，他說他也從來沒有見過有人手上長這種東西。他告訴我們，孩子必須要住院，要做切片，要化驗做病理檢查。我問大夫住院要多久，他說他也不知道，先住著看看吧。我問治好這個病最少得多少錢？大夫說先住一兩個月的院，最少得好幾千，但是不能保證能把這個病治好，要做冷凍，把這個東西凍掉，但是現在不知道能不能凍掉，能不能好的徹底。又說這個東西都長這麼大了，不知道還能不能冷凍。我問他凍掉以後，這個東西還再長出來不，他說他也不知道。我又問他治療以後手上會不會留疤痕，他說這個他無法保證，可能會疤痕。我告訴他這個東西並沒有長在骨頭上，是長在皮膚上的。他說必須在骨科看。因為我當時身上也沒有帶那麼多錢，也沒有想到手上長一個肉芽還得住院，所以就我領著孩子先回家了。

我每天晚上睡不著覺都發愁孩子手上這個病，心想先念佛迴向一下吧。每次晚上念佛迴向以後，白天再看他的手，感覺他手上這個肉芽的頂端在慢慢的發黑，枯萎、老死，心裡很高興，覺得念佛迴向給他這個病一定會好。問他還疼不疼了，他說感覺不到疼了。

孩子在自學java，打算在北京給孩子找一個計算機學校學習java。學校很多，不知道他應該在哪所學校學習，就說先選一所學校去看看吧。考慮到孩子沒有在北京出過遠門，北京這麼大，怕他迷路，頭幾次由我先領著他去計算機學校。在第一次去計算機學校的路上，我們坐公交車在郎家園下車，當時天還下著微細的雨。我下車以後，孩子隨後跟著下車，他舉著他的手對我說：「流血了，手破了」。我一看，他的手上，肉芽的底部，流了很多血，他舉著這個鮮血淋漓的手指頭，告訴我他要先去醫院。問他疼不疼，他說沒有感覺，不疼。我趕緊去附近商店買了一捲紙，先把他的手指頭包裹上。血流了很多，換了好幾次紙。學校附近有一個中醫院，先去醫院了。中醫院的大夫看到他手指頭上的肉芽也是相當的吃驚，給他消毒又包紮了一下，開了一些葯，讓我們去買葯。說回家以後，內服一些葯，傷口處再外敷一些葯，等傷口長好以後，回到醫院做冷凍治療。結果我去付費買葯的時候，才發現大夫一下子開了近二百元的葯，我出門忘記帶銀行卡了，如果把錢都買了葯，那就連回家的路費都沒有了。只好告訴孩子，回家再按這個方子去藥店抓藥，先不買葯了。

我心裡一直希望他手上這個肉芽自己會掉，一直念佛迴向給他和他的冤親債主。所以也沒有急著給他買葯。果不其然，什麼葯都沒有用，過了幾天，有一天早上，他發現，這個肉芽忽然自己掉了！而且手上沒有留下任何疤痕，就好像手上從來沒有長過這個東西！佛菩薩大慈大悲，有求必應！就好像印光大師所說：剎剎塵塵，在在處處，有求皆應，無感不通！感恩諸佛菩薩！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

去世時的最後一個念頭，將決定你投生去處

業的種類

1、善業、惡業和不動業

業可以分三種：善業、惡業和不動業。善業又可以分成有漏和無漏的善業。有漏的善業，是指還沒證悟空性之前的十善、持戒等等；無漏的善業，則是指證悟空性以後，比如菩薩一地，或者小乘見道以後所造的業。所有的惡業，都是有漏業，不可能是無漏業。不動業則是指修四禪八定。因為在欲界的身體上修出四禪以後，來世一定會投生到四禪天；如果在欲界的身體上修出了無色界的禪定，來世一定會投生到無色界，這是任何人都沒辦法改變的，所以稱為不動業。四禪有兩種：因四禪和果四禪。因四禪，是指我們現在修的禪定；果四禪，則是指色界的天人。四定也有兩種：因四定和果四定。因四定，是指我們現在修的四定；果四定，則是指無色界的天人。但菩薩卻可以例外，只要菩薩考慮到無色界天人與天人之間不能溝通，無法度眾生，而不願意投生到無色界當中，就可以依靠願力與菩提心的力量改變投生的去處，對菩薩來說，不動業也是動業而不是不動業，但對小乘行人來說，不動業就是不動業。

其他的善惡之業，則有可能因為一些因緣而改變。比如，殺了一個生命，原本是要墮地獄的，但在懺悔清凈之後，就可以不墮地獄了，所以不是不動業。

2、引業和滿業

業還可以分為引業和滿業兩種。引導眾生投生的因業，叫做引業。決定眾生投生之後健康、多病、貧窮、富貴、長壽、短命、幸福、痛苦等滿一生的業，就叫做滿業。一種引業，可以讓一個眾生反覆多次投生到一個地方。之所以有些人一輩子造了無數的彌天大罪，死了以後卻轉生為人，就是因為此人過去世所造的一個比較重要的引業還沒有窮盡，所以即使他這一世造了如山的惡業，都只能儲存在阿賴耶識當中，不會立即成熟讓此人墮入地獄，這就是引業的功用。

去世時候的最後一個念頭，像橫跨兩岸的橋樑，是與下一世緊密相連的通道，故而相當重要。《入行論》中，講過兩母女在被水沖走時，因為最後一個念頭是相互之間的慈悲心，故而讓她們投生天界的公案。

反之，如果不能把握好臨死時的心念，一輩子燒香拜佛念經的人，死的時候有可能會因為一時的嗔恨心而墮入惡趣。今生所造的善業只能變成滿業，讓此人在惡趣當中承受比較輕微的痛苦，或受苦的時間可以短一點；如果變成畜生，則可以變得比較健康、漂亮，能悠閑地生活在水草豐美的地方，不需要辛苦地四處尋找草料；如果變成非人，則會有一些神通，或者非常富裕等等。因果不虛，善惡業報始終都會存在。

所以，我們平時要做好準備，時刻保持善的念頭，良好的心態，不要習慣於抱怨、不滿、嗔恨、貪戀，不要推卸責任。要習慣於發慈悲心、出離心，這些念頭是非常重要的。

引業和滿業，有四種不同的情況：有時滿業和引業都是善業；有時滿業和引業都是惡業；有時引業是善業，但滿業是惡業；有時引業是惡業，滿業是善業。

其中引業和滿業都是善業的果報，是轉生天人。天人的引業一定是善業，因為惡業不會投生到三善趣當中。天人一般也沒有什麼痛苦，比較幸福快樂，所以滿業也是善業。如果投生為人或阿修羅，則引業是善業，如果滿業也是善，就能享受相對的幸福。

如果滿業是惡業，就會一生都痛苦、貧窮、身體不健康，最後也是在痛苦當中結束。

引業和滿業都是惡業的果報，是轉生地獄。因為地獄中沒有幸福、快樂，從誕生到生命結束，一生都在痛苦當中度過，所以滿業和引業一定是罪業。

但惡趣中也有滿業是善業的情況，比如，有些旁生受盡寵愛、飲食無憂，有些非人財富圓滿、神通廣大等等，雖然引業讓他們投生惡趣，但滿業卻讓他們感受快樂。

在證得菩薩一地或證悟阿羅漢以後，就不會再造新的引業，除此以外，所有的凡夫，都會繼續造業。

業，是真正的世界第一推動力，有了內心的震動，稍稍發展就形成了煩惱和業，並形成生命最基本的物質與世界。

有些人沒有任何證據，卻愛說這個是迷信，那個是迷信，但因果道理連任何科學和哲學都無法推翻，我們又怎能一概否認？就像犯法要進監獄一樣，做壞事受苦報，是天經地義的事。

佛教經典故事的微信公眾號（fjjdgs），歡迎關注。本公眾號的主旨是以佛法所解構的宇宙和生命的真相中令人感覺神秘的一面，吸引有緣者親近佛門，並提升佛弟子對修學佛法的信心。若有任何功德，全部迴向給盡虛空遍法界一切眾生，願一切眾生皆獲得暫時安樂並究竟成佛。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！