此心多塊壘，恐汝是知音丨每日好詩（舊體詩）

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《聽診器》

作者：希國棟

進退憂天下，空悲五十春。此心多塊壘，恐汝是知音。

詩人簡介：

希國棟，1964.1.出生，河北遵化人。網名三月詩人，中華詩詞學會會員，河北省書法家協會會員。詩慕李青蓮、書愛黃山谷，以「我欲題詩明月上，問天何日架虹霓；我借北斗傾美酒，呼喚明月登高樓；我留一片月，君送滿帆風。」這三個帶月的佳句闖入詩壇，曾在《詩刊》、《中華詩詞》、《光明日報》、《團結報》、《上海詩人》等發表詩作並多次獲獎。

特邀專家點評

初看詩題，誤以為這首七絕顯然是詠聽診器的。讀罷全詩，很容易發現它是用賦筆詠懷，其意完全不在詠物。「進退憂天下，空悲五十春」，前兩句直陳其事：「我」年已五十，少年壯志化作一地雞毛，人生未有建樹，故有「空悲」的慨嘆。「憂」「悲」之間，多是不平之氣。「此心多塊壘，恐汝是知音」，「塊壘」喻鬱結在胸中的不平或愁悶，「汝」即題面「聽診器」。「知音」語意雙關，一謂聽診器能聽出心跳之聲，醫生可據此判斷心臟是否有疾，此為事實；二謂聽診器能從自己的心跳中聽出「我」的悲慨與不平，或可以引為知己，此為蹈空凌虛之筆。這兩句謂此心唯有聽診器能知，則「我」之空悲老大，落落寡合，可知矣。

古典詠物詩多借詠物而詠懷。比如虞世南《詠蟬》：「垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風。」句句詠蟬，句句寫自己的高潔情懷，「意」與「物」若即若離。一般認為，此即詠物詩最上乘。而那些以狀物為目的，甚至以物為「謎底」的詩，並不是上乘的詩。如唐代李嶠的《風》：「解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜」，詩題便是「謎底」。除卻詠物懷人或詠物抒懷，古代詠物詩另有二端。一方面，是窮形盡相、精於刻畫的詠物詩比比皆是，如「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」，即後人對南朝詩風的批評。《風》即是此類作品。另一方面，把所詠對象僅僅作為道具的寫法，古代亦非絕無僅有，如明朝陸詩伯《詠雪》詩：「大雪洋洋下，柴米都漲價。板凳當柴燒，嚇得床兒怕。」題為詠雪，除首句「大雪洋洋下」為賦筆，直陳所見外，通篇並非詠雪，而是用詼諧之筆寫自身的窮困。這是一首「打油詩」。更早些時候，即有晚唐羅隱的《雪》：「盡道豐年瑞，豐年事若何。長安有貧者，為瑞不宜多。」徑以議論入詩，題旨正大，但並非吟詠題面之物。這首《聽診器》，所傳承的正是這樣一種傳統吧。然題目非古人所能夢見，故有新意。

今天，文學工作成為一種職業，文學創作多數實可歸之於職務作品，「主題先行」成為一時風尚。作品中的情志、立場與作者本人的情志不能相提並論。如郭小川曾一再剖白自己詩歌中的「我」，確實不是「我」，而是「大我」。這種風尚，不可避免地波及事實上已經被排除在當代文學體制之外的舊體詩，甚至有舊體詩作者也要求作品與個人情志完全「脫鉤」，要求舊體詩像影視作品、小說作品那樣「完完全全地」地虛構。所以，我們就看到了這樣的景象：前一周被評為「每日好詩」的《京都逢故人》這類寫「北漂」情懷的詩，作者本人可能根本沒有「北漂」的經歷。但作品顯然是以第一人稱來寫的，並沒有暗示出系「虛構」或代言之作。當然，這又是另外一個話題了。

特邀專家：莫真寶

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欄目主持：孤城

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