中醫思維原創 經絡的實質？就像大海的洋流

中醫學對人體的認識和治療疾病的思路有賴於藏象學說，而藏象學說藉助五行配屬關係與五體、五志等更多人體結構、體液乃至精神狀態聯繫在一起，為研究人體的生理變化和擬定治療方案提供了更多依據。而先人為何能在沒有系統的現代解剖知識的指導下，將人體的生理病理認識得較為透徹？取類比像的思維方法提供了很大的幫助。以肝為例，其生髮的特性好似樹木，木郁達之，「達之者，通暢之也」，也就確立了肝系疾病處方用藥的大法，藉助配屬自然事物的性質類比推斷出無法直接研究的內在機體的特性，這種思維方式在中醫學思想中佔有重要地位。

而未注意到的是，與臟腑有著密切關係的經絡，似乎並不能直接體現出「取類比像」的對應關係，即使我們籠統地認為，十二正經可以按照其臟腑歸屬配屬上相應的自然事物，那麼任脈、督脈等等又如何配屬？不同經絡之間並無本質的區別，因而經絡也應是具備其自然事物配屬的，倘若明確了經絡與自然界已知事物的聯繫，我們可以藉助對已知自然界事物的了解更深入地認識經絡，甚至推斷出經絡的未知功能。

人是環境進化的產物，其調節模式亦仿效自然

組成人體元素的種類與整個地球的元素種類相似，組成人體元素的比例與整個地球的元素的比例亦相似——因為人是環境進化的產物，而這種相似性不僅體現在物質上：人體通過蒸發汗液降低體溫，與地表植物蒸發水分降低氣溫的過程相似——因為遵循相同的物理規律，正是因為支配人和人所處環境的規律是一致的，我們才能通過對人體外部環境平衡規律的認識來了解人體內部的規律同樣，西方醫學理論與中醫學理論的並不相融，因而單純使用解剖或者類似的方法「實證」經絡的所謂實質是行不通的。我們不妨重拾取類比像的古典思維重新認識經絡，而如果僅把取類比像定位於一種原始的、樸素的類比推理思維的話，顯然低估了它在傳統中醫領域和傳統中國文化領域已取得的輝煌成就。

取類比像，尋找經絡的自然屬性

近年來的經絡研究著重從細胞、分子層面進行, 經絡本質的研究在世界範圍內展開並出現多個理論學說，各種學說雖從不同角度揭示經絡本質，但都不能完善解釋傳統經絡的循行及生理功能和臨床實踐。

經絡形態學研究的困境要求我們採用新的方法和思路研究經絡:經絡是一種由人體內環境局部差異（如溫度、局部滲透壓差、離子濃度差等）形成的自然調控系統，經絡並非某類解剖結構（如血管、神經），也並非某些分子結構的綜合（如各類受體），而是廣泛存在於人體內部的局部內環境差異自發形成的調控體系。

獲得這一設想的啟發來源於對洋流現象取類比像的歸納：洋流指的是海洋里的水有規律地大規模地沿著某一方向運動。而對於局部天氣系統和全球氣候都有所影響————這種以局部影響全局的現象在自然界中普遍存在；而事實上洋流和經絡有更多的相似之處（見表1）。

洋流是一種「以水治水」的調節方式，即以海水本身調節海水的運動變化乃至全球環境的穩態，而經絡是否也是這樣呢？經絡是否也是一種不依賴特化的結構而用人體已知的、已有的結構調節自身的呢？倘若如此，是否表明：經絡是廣泛存在於人體內部的局部內環境差異自發形成的調控體系。迄今為止，我們尚未找到經絡的解剖學實體，也許經絡的確沒有像血管、神經這樣的解剖實體，而是通過類似「洋流調節氣候」這樣的模式調節人體的，人體中的「洋流」是否就是體液的定向流動？這裡提出的經絡取類比像觀點，便是為進一步的研究提供了一種方向：不一定遵循西醫學的觀點從細胞到分子拆分人體即按照「還原論」的方法來進行研究，這樣得到的結論也許是具有誤導性質的。打個比方，同樣是磚頭，一堆被用來砌成圍牆，而另一堆被用來砌成房屋，房屋和圍牆的功能是不一樣的，但是研究這兩堆磚頭能說明房屋和圍牆的區別嗎？

現代科學的思維模式和傳統的中醫思想體系有極大區別，現代研究者從小接受著「現代的」、「科學的」教育，而中醫的觀點和方法從形成、理解到運用並不是遵循著所謂「現代科學」的思想，也許中醫很樸素，甚至帶有一些錯誤的認識，而我們不能用另一種思維方式去否定它，這無疑是「忘本」的，我們要做的是拾起先人正確的、卻被現代科學拋棄的思維方式解讀現代科學不能理解的中醫概念，經絡實在是一個極好的例子，「科學」不能證明經絡，那「科學」一定都是正確的嗎？知識是隨著認識發展方法的變化不斷更新乃至否定過去的錯誤的。那麼，如何在西方科學的夾縫中找到現代中醫學的生存之道，堅持古人傳承的寶貴思想方法完成先人未盡的使命，是我們新一代中醫人的責任與使命。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！