一切眾生修行，一定要從身、口、意三業所修

師父您好，有同修每年都參加很多次的水陸內壇，有的說水陸太辛苦了，有的已連續幾年參加幾次就認為夠了，有的參加前有障礙業力臨時不能參加，有位老菩薩每一年參加幾次，她說能參加多一次就參加多一次，非常讚歎這麼精進跟毅力，福報很大呀。

1:每個人的業力、障礙、福報不同，是不是要因緣具足下才有福報參加水陸法會？

2:要用什麼心態參加水陸最為正確？法會中要注意什麼事項，才能體會法會的法喜，增加學佛的信心。

感恩師父慈悲開示！

《觀無量壽經》講發三種心，就能超脫苦倫，首先就講至誠心的問題。善導大師對至誠心有一個很詳細的詮釋：就是一切眾生修行，一定要身、口、意三業所修的，都要從真實心裏面行持。不得外顯賢善精進之相，外面表現他很善，很有德能，很精進修行的樣子。但裡面是懷著虛假、欺騙的心理，充滿著貪慾，充滿著瞋恨，充滿著邪偽。

勸發菩提心文講：念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯。觀眾生難度，不生厭倦。如登萬仞之山，必窮其頂。如上九層之塔，必造其顛。如是發心，名之為真。有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜。雖有善法，復為罪業之所染污。如是發心，名之為偽。「偽」就是虛偽的發心。一個真正發心修道的大乘行人，要懺悔多生多劫以及今生的罪過。罪是什麼?有心去造作的叫罪，無心而造作的叫過失。罪就來得重，過就來得輕。所以每個修行人都要懺悔罪過，發露罪過消除業障，就好像我們的衣服已經有污點，要把它洗乾淨。虛雲老和尚曾開示：水陸法會消業障不可思議。

所以，以懺悔心來參加水陸法會，重組命運。使我們的修行能夠打下一個良好的基礎。有一類虛偽發心的人，他對自己的罪過不懺悔、不除滅，自己的功德恨不得讓全世界人都知道，自己的罪過嚴嚴密密地保密，不讓別人知道。這就形成內濁外清，內濁就是內心充滿著貪瞋痴的濁染，而外表又顯出他很有修行，持戒很清凈的樣子，這就是內濁外清。凡夫之人很多人都是內濁外清，由於他內心的罪過沒有懺掉，又以虛假的心來修行，他開始修行可能還非常猛厲，但是過不久他就會懈怠放逸，不能持久。我們一定要注意不能犯這個錯誤。

參加水陸法會，是菩提心的攝持，我們的一言一行，隨著法師引領修持儀規，懺悔業障，讓每個起心動念，都可以成為重組運氣來解脫苦倫和成佛的因。學佛修行不在於形式，在於發心。若是願心發不出來，即使行為上、表面上做得再多、再精進也沒有什麼功德，不會解脫。沒有發心，只是盲從地跟隨，千里迢迢去參加水陸法會，都沒有多大意義。

有人參加法會，可能是為了身體，為了孩子，為了家庭，為了工作……有種種目的。但這些只是表面的，雖然也是入道方便之門，「欲於利鉤牽，皆共成佛道，」但是參加法會是持續性的，修福慧是盡形壽的事。也就是就是說：一直到自己老死的時間過程中，有機緣遇到法會，都要發心去參加。你發大願、發菩提心盡未來際用心參加法會，善緣集結，一切心愿都會得到諸佛菩薩、金剛護法的本願加持，一切都會微觀發生變化，就像你感覺不到指甲生長一樣！身體自然慢慢就會好，孩子自然就會好，家庭自然就會好，工作自然就會好…

不要錯過與你有深緣的道場啟建的水陸道場，因為我們東聖寺一年只能啟建一堂水陸法會，是非常不容易的，需要眾緣的成就，一定要珍惜機會來消業積福，當然也是宿世修來的福報才能現前。憨山大師說：「講道容易修道難，雜念不除總是閑。世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然。」我們既為佛子，若不下一番苦心來實修，徒然口說，是無補於實際的。

水陸法會功德不可思議，你如果聽經一小時，很容易累，打瞌睡！但是，如果你參加法會，即使連續四小時，也是精神抖擻！法喜充滿，多有意義啊。要精進，不能懈怠，不能散漫，這是成就福慧的機會，要調整心態，這是消業積福最好的方法，也是最好的機會。這麼多人在一起集體修行，一起消業積福，是宿世修來的福報，這是積累福德資糧和智慧資糧的最佳機會。

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