武術套路與內功

在世界上恐怕沒有哪一種運動能像中國傳統武術那樣，具有一套傳承有緒、修鍊體系完善而又靈活多變的傳統規範。無論是歷代武術大師還是孜孜學子，都無法脫離開這些傳統規範，而取得成功。可以說，歷代武術名家和武術人既是傳統規範的創造者，也是傳統規範的承傳者。正是承傳和創造的完美結合，才使他們獲得了成功。也正因為如此，中國武術傳承教學採用了通過先傳承後發展，先接受後理解，先專致先輩「遺規專一而能，而後以套路多方的「以法致道」、再以功法修鍊「以功夫明道」之途徑。

中國武術 古代拳理拳法之程式，是古人在長期觀察、理解、表現自然過程中建立起來的心得，是武術技術之理、法之網。

在當前浮躁的社會環境下，和快餐時代，中國武術在多元化的發展中，始終保留有一支澄心靜氣、力求保留傳承古人精神脊髓的中國武術技術創作，只要達到較高境界———內功，非常有它存在的價值。

今天，武術的發展已基本形成了「以現代體育科學為理論指導，並遵循西方競技體育運作模式為方式的現代競技武術項目；按傳統武術傳播與發展規律繼承、發展與存在的傳統武術；適應社會進步，緩解社會人的心理壓力，調節、減輕與防治生理疾患的健身武術」。他們都按照自己的發展與存在方式，在各自的領域不斷地發展與創新。

反觀競技武術，由於體育競技化的促進作用，競技武術的水平提高很快，但也正是由於體育競技的極端化，使得套路與散打各自發展成為了兩個風格完全不同、技術毫無關聯的體育運動和比賽項目，這也是不爭的事實。

套路作為表現武術基本技術要素的一種特有的運動形式，其表演已經非常的規範化和藝術化，當今太極拳對練極具芭蕾舞，套路的高、精、美、舒甚至有體操化的趨向，具有很強的觀賞價值取向和體育運動意義。儘管套路在一定程度上也體現了武術的攻防含義，但肯定地說，當今競技套路表演決非武術之根本，與真正的實戰技擊相去甚遠，可謂鳳、麟、馬、犬、牛甚不相及。

中國武術的成就若不及「內功」，他走的路子即類似於「體育「，體育武術並不像人們常說的那樣一無可取。的確，他們更重形體功夫而相當程度地輕視對「武術內功的表現；他們反對「內功傳承」，而主張「精美練法」；在大的傾向上，他們代表了體育競賽的思潮。但他們並不是一味抄襲體育而毫無貢獻。對於傳統武術他們反對「傳承師古」而主張「得其神」；反對人為「內功修鍊」，而主張「創編」: 「自選套路」、格式化的「段位制」和」規定套路」；反對「拘拘守其師古法」，而主張「遍觀冠軍成績」，「得古人神髓」。總之，他們要先把自己化為古人，然後再在古人的程式里隨意作弊，在「傳承」的大圈子裡追求著「取精去粗，取百家之長，青出於藍」。而是「擬古而化」。正因為如此，他們的技術也取得了傳統武術不能完全取代的地位。

中國武術，傳統武術內功修鍊，有著許多前人的痕迹，的確做到了動作姿勢與呼吸和氣血的融匯貫通，他比某些套路頑化的武術家高出一籌。這種把傳統武術作為全面繼承的「技術」不是現代中國武術的主流，它的另一極端現代競技武術，在中國也不可能成為主流，但主流不能取代支流的地位。

內功其實是中國武術修鍊主體，屬於其最高境界。中國傳統武術程式限制了中國武術主客體的自我表現形勢，其實，深知程式者方知程式是中國武術內功的途徑，也是其思想文化標誌「天人合一」最高境界。吾自以為得法，欣欣然。我之苦心偶得原雲龍先生早已捷足先登了之大雅。

原雲龍先生是繼往開來的大家，可以說徹悟了程式，其在前輩中展現與傳承的武術內功及套路與實用的顯現實踐精臻淋漓，是對程式的靈活理解，得實處見虛的妙諦，打通任督二脈：四肢百骸俱暢順。氣在功夫上滾動起來表現的「內功」，令後來者望塵莫及。

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