修行，從自身開始 道德經語音文字版

第五十四章第2講

文.羅大倫 圖.網路 編.雲少

各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來學《道德經》。我們接著學第五十四章，這一章是我們修鍊特別重要的一章，老子給我們指出了修行、提升、進步的路徑，到底是什麼路徑呢？我們今天接著往下講。

前面老子講「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以其祭祀不絕。」為什麼能做到這樣呢？「善建者不拔，善抱者不脫」，老子也沒講為什麼他就能「不脫」？下面講了他為什麼能「不拔」、「不脫」，為什麼他能如此堅固呢？下面老子講「修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐。」這是什麼意思？這就是我們修行、提升的路徑。

首先要做到什麼老子講得很清楚，首先要「修之身」，你要在你自己身上修行，你把自己先修行好。你把自己修行好了，這德行才「乃真」，「真」是純凈的意思。老子講了這「修」，修鍊、修行第一步是您自己，是我們每個人自己，這是老子講的一個非常好的途徑，先把自己「修」好了，其他的，你的家、外邊的事、公司的事，再到整個社會的事，您才能做好，您自己沒修行好，自己毛病百出，你想去管理別人，那是不可能的，一定管理不好。

「修」自己這是有方法的，比如說當年的曾國藩，曾國藩這人資質不高，其實並不是一個特別聰明的人，但是他年輕時候在北京做官，他就跟大家學習，學怎麼修鍊自己，就是儒家這種修行的功夫。怎麼修？有位老師就告訴他，你可以這麼做，你每天記日記，你把你每天做得不好的，一定要找出我不好的地方、找出我的毛病記下來，我每天晚上總結哪件事做得不好，記下來，還有什麼書沒讀，我要去讀的，你寫個計劃，每天這麼寫一下。

結果曾國藩認真去做，每天寫日記，反思自己哪件事做得不夠好、做得有毛病，這個工夫誰要是能天天做，那他的進步會不得了的。因為每天找自己毛病，這叫「吾日三省吾身」，「三省吾身」並不是想自己到底哪好，而且想我自己哪一方面做得不夠好，所以主動找這些小的問題，當把小的問題給清除乾淨以後，您整個人就提升了。所以曾國藩當時的日記裡邊各種各樣的事，什麼這兩天喝酒喝多了，今天上他家喝酒，明天上他家喝酒，這個同事過生日，那個同事過生日，我還有哪本書沒看，我怎麼坐不住，這是我的毛病，必須要改。

有個同事娶個小妾很漂亮，他上人家串門去，這是好玩的事，曾國藩日記寫得很好玩。他上人家串門去，看人家小妾很漂亮，自己回來記錄自己「素以賊光」看人家小妾，回來寫「我真是禽獸」，多看人家幾眼有什麼好處呢？您看這種小事都反思自己等等，每天反思，結果他就每天進步。

後來等到曾國藩真的帶兵打仗了，曾國藩的家書里、日記里，相當比例都是反思自己哪件事有點欠缺，哪件事需要改進，周圍家人弟弟曾國荃哪件事怎麼怎麼全是這些事，家裡邊子弟出門坐八抬大轎這哪行？說你們現在這麼奢侈嗎？坐八抬大轎，縣太爺坐八抬大轎了嗎？沒坐八抬大轎，我們家的子弟居然能坐八抬大轎出門，說明有奢靡之風了。他說我在外邊帶兵打仗，全天下都看著我，稍有不甚，就會遭至家族的覆滅，所以你一定要節制、一定要剋制自己，不要這麼奢靡，告訴家裡子弟不許坐八抬大轎出門。

大家看這就是要求特別嚴，自己姑娘出嫁400兩紋銀，很少，左宗棠都不相信，說你姑娘出嫁就給這麼少錢嗎？曾大人的位置這麼高，功蓋天下，自己姑娘出嫁就400兩紋銀，這怎麼可能呢？結果後來去一看，果然姑娘出嫁都是400兩紋銀，一個姑娘400兩紋銀，很清貧。左宗棠都給拿出錢來，說不行，這太寒酸了，給你點錢，補貼補貼。

他在自己的德行方面不斷地修行，他修行完以後「其德乃真」，所以曾國藩在德行方面講應該是可圈可點的、無懈可擊的，這樣的人才有感召力，所以他帶的湘軍的將士就聽曾國藩的。有的時候曾國藩因為什麼事回家了，這邊朝廷派來另外的人來管湘軍，對不起，調不動，只有曾國藩在家鄉寫個條，這邊部隊立刻能調動，所以大家說「唯滌公馬首是瞻」，「滌公」就是曾國藩，說我們這些將領「唯滌公馬首是瞻」，就跟他走，這是有感召力，大家認為這樣的人德行好，我們跟他走沒錯的。

所以大家看老子講的是對的，修行首先從自己開始，你自己開始以後，「其德乃真」，然後「修之家，其德有餘」，這個時候把自己修鍊好了，您再把家庭管理好，這個時候德行就「有餘」了，就是您身體的德行開始出來了，有餘了。這個非常關鍵，如果你自己德行沒修鍊好，您想讓家庭進入一種特別好的狀態，那是不大容易的。

我舉例子，比如說您自己在家裡說話，「某某同事，這人我跟你講真不是人，這人我瞧不起他。結果這同事來一串門，兄弟我跟你講，我們單位我就覺得你跟我最好了，我覺得你可真是，你做人真……」您就這麼講話，您孩子在邊上一聽，這話原來可以這麼說。您孩子學會了，您問他老師最近誇沒誇你？誇我了，說我特別好，說我表現可好了。後來開家長會，老師把您拽過去了，我告訴你，你這孩子可要好好教育，你這孩子在班級裡邊我天天批評他。他不是說老師天天誇他嗎？怎麼老師說天天批評他？這是跟您學的，我講的這是打個比方，是小事。

其實很多大事上您要不注意的話，其實把孩子的性格一旦塑造成了，影響的可就大了。所以老子講的修鍊的途徑是對的。你德行不好，個人品德有瑕疵，做人有問題，您期望您的家裡邊特別和諧，我覺得這是幾乎不可能的，一定家裡邊出現各種動蕩、紛爭，往往會不幸福的。

接著老子講，把家修好了以後怎麼樣？「修之鄉，其德乃長」，你家裡修好了，您再管外邊組織的事。「鄉」只是個比方，指外邊的組織，比如說您的公司。看一位領導者其實特別重要，如果有經驗您應該看他在家裡表現如何。如果在家裡邊他搞得不好，您指望他在公司裡邊做好，我覺得這是不大可能的。

比如說一個人在家裡邊對父母橫加指責，惡言相向，對父母一點不孝順，他到公司裡邊對員工都「您好，您好」，您說這可能嗎？父母給他那麼大的愛，他都不知道回報，他不懂得感恩，去回報父母，不懂得。您指望他在單位裡邊，我跟同事都素昧平生的，對這樣素昧平生的人都能特別的好，有愛的循環，怎麼可能呢？

我講過《弟子規》，寫了一本書，《弟子規》這書裡邊我就講「愛的循環」，這「愛的循環」從哪開始？從家裡邊開始的。家裡邊如果有「愛的循環」，您感受到父母、家人的付出，用愛意回報，這叫「愛的循環」。有了「愛的循環」以後，你上單位裡邊，所有人也能建立起來「愛的循環」，就是互助互幫。如果您在家裡邊都沒做好，沒有「愛的循環」的話，您到單位您怎麼能夠感受到大家幫您的這份熱心呢？

所以有的聰明的公司在招聘一個中層領導的時候，往往要考察這人在家裡邊對父母怎麼樣，我覺得這種領導是聰明的。就是他知道這種德行從何而來，所以一定要把自己先修鍊好，然後再把家變得和諧，然後才能出去管理其他組織。「鄉」實際上我們講就是一些組織。「其德乃長」，這樣德行就開始彰顯開來了，開始變得綿長了，力量變得大了。

最後老子講「修之邦，其德乃豐」。「修之邦」是什麼？「邦」指的是國家，是更大一級別的組織，在之前老子《道德經》寫的都是「邦」，後來漢代以後因為忌諱劉邦這個字，所以都改成「國」了，所以現在版本都是「修之國」，實際都應該是「修之邦」。「其德乃豐」，這樣德行才豐盛起來，才真正完成了。

最後老子加一句「修之天下，其德乃普。」什麼意思？「邦」跟「天下」不一樣，「天下」是整個國家，而「邦」指的是城邦，就是過去的諸侯。最後你真的把像城邦這樣的組織德行都給做好了，最後才能「修之天下」，才能讓天下人受益，這時候「其德乃普」，他的德行能夠普照萬民、普照眾生。老子講了這麼一個修鍊過程，就是從身到家、到鄉、到邦，最後到天下，這麼一個過程。你的德行在不斷增長，在不斷讓更多的人受益，這些力量的核心從哪來呢？從你自己這兒來，你要先把自己修行好。

老子講的這段話，和我們儒家經典《大學》裡邊的「古之欲明明德於天下者」一句異曲同工，這什麼意思？就是把德行普照於天下者，要「先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。」這「知」就是「道」，你要先知道「道」。「致知在格物」，怎麼去知道「道」？一定要了解世界萬物的這種品性，了解世界是怎麼生成的，所以您看這《道德經》講的就是這些。「物格而後知至，知至而後意誠」，什麼意思？「知」是知「道」，您要明白這個「道」，明白「道」以後，你的心意才能變得「誠」，「誠」是內外一致。「意誠而後心正」，你把心擺正了，這叫修心，「心正而後身修」，老子講的「修之身，其德乃真。」變得真，「真」和「誠」是一個意思。「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

您看到了儒家講的這個過程和老子講的過程一樣，就是我們先要知道「天之道」，先知道這世界是怎麼生成的、萬物是怎麼來的，明白這個，看透了以後，原來如此，才知道「道」了，明白「道」以後，你心才能安靜下來，原來「凡所有相，皆是虛妄」，放下自己為大家做事，您放心吧，不斷去做，世界一定會更美好，您也幸福度過此生。所以這時候才開始不斷地修身，把自己變得純凈，把慾望清乾淨，放下自己為大家做事，您這麼做事以後家才能好，你自己「修」好了，家才能好，家「修」好了以後，才能齊家、治國、平天下。這個實際跟老子講的是一樣的。

所以大家經常說這儒家、道家打架，我覺得真不打架，您說這哪地方打架呢？其實真的明白「道」以後，您再一看儒家講的都是一樣的道理，儒家只不過具體告訴您怎麼做，老子像這樣具體告訴您怎麼做的不多，老子講的是原理，講的是「道」。所以大家看如果我們把《道德經》和儒家經典給它貫通起來看，我們會發現原來可以豁然貫通，原來講的都是一件事，只不過有人講的是原理，有的人講的具體方法怎麼做，這就是兩者的區別，你要真把它對立起來兩邊打，儒家罵道家，道家罵儒家，我覺得這遺憾了，您因為對立而不能學習真正的道理，那是您人生的缺失啊。

好的，朋友們，今天我們給大家講了這一段，從老子的這段來看，我們知道其實以後如果解讀儒家的時候，能這麼去解讀，我們會覺得一下貫通了，所以以後有機會我們也講講儒家的經典。

今天我們先分享到這兒，明天這個時間接著跟大家來講《道德經》，謝謝大家，我們明天再見。

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