淺談不凈觀法在現代僧伽教育中的作用與意義（二）

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淺談不凈觀法在

現代僧伽教育中的作用與意義 （二）

二、不凈觀作為現代僧伽教育重點的必要性

在現代環境下，把不凈觀列為現代僧伽教育的重點有其重要性。以下分五個方面說明：

從策發出離心來說。

末法時代修行數倍難於以往，如果不依靠不凈觀法看破人身與人慾的虛妄，並對佛法生起強烈的勝解的話，我們是發不了真出離心的。出離心都不具足的話，解脫就無異於抓著自己的頭髮希望能把自己提到房樑上一樣，毫無可能性而言。不凈觀修習不好會自殺，這是一個一直流傳於佛教中的對不凈觀的印象，但這也恰恰說明不凈觀策發我們出離心的能力很強。

從對治淫慾來說。

青年僧侶氣血方剛，是最容易在「淫慾」上栽跟頭的，外加在這個充滿誘惑的時代。如果沒有不凈觀這層鎧甲的保護，面對力量強大的淫慾，他們的解脫之路往往還沒開始就已經結束了。

還有很多人對不凈觀有一種偏見，覺得它在醜化女性，物化女性，但不凈觀的重點並不是女性，而且我們自己。因為淫慾生起之主因並非是異性，而是我們心中相續不斷的貪慾習氣與非理作意。異性只是一個增上緣而已。淫慾的主因是我們想蘊中相續不斷的非理作意，而不凈觀的厲害之處就在於：通過不斷的熏習不凈所緣，我們可以更新自己對於「淫慾」的認知，從而重新塑造自己的想蘊。由此可見，不凈觀是一個對治淫慾的神兵利器。?

從下手容易見效快來說。

與光明想和觀想佛身等依賴「意根」建立的觀法不同，不凈觀的諸多觀法中，無論是「墓園九想」還是「三十六物」都是以我們的身體為所觀物，不僅更容易上手，而且還可以用「眼根」、「鼻根」、「身根」、「舌根」來修習，只要時時依教起觀，我們接觸的一切「塵境」都可以成為我們的不凈所緣，所以修習不凈觀的人就好比開了一輛到處都可以加油的汽車，只要這輛車還在運轉，他前行的能量就俯拾皆是。從這一點來看，不凈觀的確是青年僧侶作為入道因緣的必要選擇。?

從不易出偏差來說。

不凈觀的修持方法不像「觀聖像」等觀法那麼繁雜，無論南傳還是北傳對於它的修習方法都有「難得」的共識——從觀察「我」對自己和他人的執著到破除「我」對自己和他人的執著。而從下手方法上來看，它並不是讓我們想像我們看不見的，而是讓我們看見我們不想看見的。只要方法得當，出偏的概率相對前者就要小很多。因為我們想像是主觀的，是情緒性的，不確定的，隨時在變化的。而且除了聖者沒人能夠掌握這種變化。——也就是說，你不知道自己的想像下一秒中會衍生出什麼想法和觀點。?相比之下不凈觀給人帶來的感覺就要確定得多理智的多——它只是讓你看見一些你不想看見卻又必須看見的東西而已。

從可將淫慾轉為增上緣來說。

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