練好易筋經的「停」

初學易筋經十二勢時，感受到的是式與式，甚至動作與動作之間的過渡中都略有形的停頓。但對於練功者而言，要真正練好易筋經，練好停則是必不可少的一個要素。筆者經過幾年對易筋經的習練、體會和領悟，還有老師的悉心指點，感覺到練功有點進步。在此闡述一下自己對易筋經的停的認識與感悟，以便與廣大練功者交流學習。

「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」在中國傳統文化中人與大自然是一個統一的有機整體，這就是所謂的天人合一理論，天行不止，日行不息；地勢如故，巋然不動；高山穩健，流水靈動。大自然在運動與靜止間周而復始，生生不息，給我們一種美的享受。而作為中華傳統文化滋養中產生的易筋經，它自身融入著並且體現著中國古人天人合一的哲學思想。天地萬物，有運動不息有停止不前，停既是一種自然狀態，也是自然規律的一部分，現在讓我們在易筋經中感受停帶給我們的思考。

首先探討停的作用：

其一：易筋經與其他功法相比的一大明顯特點是伸筋拔骨，而伸筋拔骨是一種伸展肌肉、鍛煉肌腱彈性、增強四肢骨骼強度、活動關節、提高內臟功能等以此疏通經絡，《黃帝內經》上說：「經絡者，所以決生死，處百病，調虛實，不可不通。」由此可見伸筋拔骨在易筋經鍛煉中的重要性。怎樣才能更好地鍛煉伸筋拔骨呢？這就要說說對停的認識。其實，易筋經的停是似停非停。雖然外形表現出了停，但實際上筋骨還處於拉伸狀態，因為拉伸程度越來越大，導致形變數越來越小，形變數最終很小以至於我們的眼睛不能分辨出形變數，才會表現出停頓的假象。可能大多初學者開始包括我自己在內，都感覺到易筋經停頓太多導致節奏很慢，會覺得這應該是七八十歲的老爺爺老太太練習的，對於我們年輕人，顯然不適合我們的口味和時代的節奏。這一方面是因為練功者沒有做到心平氣和，另一方面，更為重要的是因為不理解慢的緣由和停的本質。但對於練功正確者，自然會感受到筋骨的拉伸運動的。這猶如運動學中的彈簧振子的簡諧運動，當形變數最大時，彈簧就拉伸到最大限度，運動就越來越慢，這完全與自然法則相符，這也充分體現了中國古人陰陽消長思想。

其二，古人云：「一呼一吸氣走六寸」，而一舉手一投足其幅度要大得多，所以要在動作中略停，以等待氣息交匯，《周易》說：「天地氤氳，萬物化生」。晉代葛洪在《抱朴子》中說：「人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不賴氣以生者」。可見，氣息運行交匯對人身體健康有著至關重要的作用。氣的運動形式是升降出入。氣機升降不止，出入不息，相互配合，才能吸清呼濁，升清降濁，清者，其性柔和，行於脈衝，化生血液，營養周身；濁者，其剽悍滑疾，行於脈外，循皮膚分肉之間，有衛外的作用。氣機升降是氣在人體內運動的基本形式，它對人體起著動力、和煦、防禦、固攝、氣化、營養等六大方面的作用。所以欲健身養生者，必以「養氣」為先，而欲「養氣」者，須以停為法。

其三，停充分體現出了易筋經動靜相濟的自然規律。停有助於寧靜心神，調整呼吸，從而達到氣息神斂。《內經》上曾說：「神氣皆在」則人體生命在，一旦「神氣皆去」，則雖「神骸獨居」，而作為人體生命則已經完結。因而《內經》一再強調：「失神者死，得神者生！」因此，雖然「神」是生命的主宰，但神易動而難靜，動則耗、靜則全，故養神之法以靜為主。而欲靜者須以停來調息斂神。如此才能在練功中體現出易筋經形神兼備，舒展連綿，動息相融的神韻。

如何練好停:

對於練功者，要練好易筋經的停，就必須弄清楚此處停的作用屬於哪一種範疇，是為了更好的伸筋拔骨或是等待氣息交匯還是三者兼而有之，這對於練好停至關重要。筆者對易筋經中的停做了一下總結，一般來說，易筋經動作中的停都有為了等待氣息交匯、寧靜心神、調整呼吸以此為下一動作蓄好勢的作用;有的停不僅如此，而且它的伸筋拔骨的作用更加突出。其實，以上總結的三種停的作用，就是練功者必須要經歷的三個階段。第一階段，要充分體驗停的伸筋拔骨的作用。讓我們回顧一下易筋經停中最能體現停的伸筋拔骨作用的韋馱獻杵第二式來舉例說明。韋馱獻杵第二式是接韋馱獻杵第一式之後：兩肘抬起，兩掌伸平，手指相對，掌心向下，掌臂約與肩水平；兩掌向前伸展，掌心向下，指尖向前；兩臂向左右分開至側平舉，掌心向下，指尖向外；五指自然併攏坐腕立掌；目視前下方。其動作要點是兩掌外撐，力在掌根；坐腕立掌時，腳趾抓地；自然呼吸，氣定神斂。韋馱獻杵第二式在坐腕立掌時有一個很大的停頓，此處因為兩掌外撐使筋骨處於拉伸狀態中，所以表現出了形的停；力在掌跟，此力並不是先天之拙勁僵力而是外形上不易直接觀察和感覺到的內力暗勁，表現出外柔內剛，外形上雖停但內勁使筋骨不斷運動拉伸，要真正的做到停在內勁的拉伸中，需要兩手臂略成弧形而不是僵直。當然，此式的停也體現出了停的作用二與作用三，但作用二三的領悟需要在練好作用一的基礎上。還有很多也突出表現出了停的伸筋拔骨作用，如倒拽九牛尾勢、九鬼拔馬刀勢、打躬勢等，這裡不再詳細探討。

當練功者熟練掌握停的伸筋拔骨作用後，再慢慢體會和品味停對氣息交匯的作用，這也就表明練功者已進入了第二階段，此處的停，在兩勢承接之處，練功者要注意感受似停而非停，勁似斷氣還連。這就是說，外形似停而非停，勁似斷而非斷，因為內勁使外形出於拉伸中，氣形交替運動。易筋經的每一個動作的外形停時，內氣還在運動，當外形回落時，內氣又運沉于丹田之中，而後再由丹田發出；隨著已經起勢的拳式進行周身運動。這就像潮起潮落，看似有起有落、有升有降、有停有動，實則動靜相融、虛實難分、綿綿不絕、渾然一體。

「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後」，在此，特地引用《論語》的話，來表達練功進入第三階段後的感受，習練易筋經最終是要達到形神兼備，形神合一的境界。正如《 素問·上古天真論》所說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」但「神」變化無端，捉摸不定，這就需要停，有停才會有靜，而易筋經本著動中有靜與靜中有動的自然運動規律，順其道而行，在招式運動中自然地把動與靜結合在一起，該動則動，該靜則靜，既有節奏性又有規律性，並且有變化性。所以習練中要注意停，保持雖動猶靜法則，動作緊密配合呼吸，動作緊密配合呼吸，將氣沉于丹田，保持身體血脈經絡相同，使演練者大腦神經中樞保持興奮和抑制過程的平衡，在運動中求得安定和沉著，如此氣定神閑，動中有靜，靜中有動，如清風飄過麥田，意蘊無窮，我們略微留心一下易筋經十二勢，不難發現，凡事有動作停頓的地方，都對眼睛有所要求，如前三式都要求目視前下方，摘星換斗勢定勢靜立時要目視勞宮穴等。

綜上所述，三種停的作用及習練方法代表著習練易筋經的三個階段。第一個階段是伸筋拔骨，第二個階段是心猿意馬，第三個階段是恬淡虛無。練功者從伸筋拔骨即以行練氣階段到心猿意馬即以氣催行、行氣結合、內外兼修階段，再到恬淡虛無也就是形神兼備、形神合一階段。這三個階段對應著人體生命活動中精、氣、神三要素。在中國傳統養生理論中，精、氣、神佔有十分重要的地位，不少古代醫學家和養生家為了闡述精、氣、神在人體生命活動中的特殊作用，而把它比喻為人體的三寶。中醫學認為，對一個健康的人來說，這三者缺一不可，養生的精髓就在於調養這三種人體生命活動的基本物質。

總而言之，只要我們在練功過程中多練習、多思索、多感悟、認真體會停在功法中的作用與內涵，就會自然感受到易筋經十二勢猶如一篇清秀雋永的散文詩，形散而神聚，形似斷而意連；又猶如一幅趙佶的書法作品，內勁蘊藏，骨氣勁峭，舒展勁挺，細細品味，別有一番風韻。

指導老師：晁勝傑

特別說明：原文刊登於2014年《健身氣功》雜誌第6期。

徵稿：一種人物，一種觀點，一種思想，一種經歷

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。雖不能至，心嚮往之！

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