淺談不凈觀法在現代僧伽教育中的作用與意義（三）

佛學 07-11

淺談不凈觀法

在現代僧伽教育中的作用與意義（三）

文/三傻

三、不凈觀的具體觀法?

（一）觀自身不凈?

修持不凈觀第一步，應該先從自身的不凈入手。因為我們內心淫慾的習氣實在太深厚太頑固了，就算是異性的屍體也可能成為擾亂的緣，從而不能生起純粹的不凈相。所以修習不凈觀我們還是應該先觀自身的不凈，這樣就不容易產生違緣。?

關於自身不凈的觀法，龍樹菩薩在《智度論》中講過一個非常形象的偈：「種種不凈物，充滿於身內，常流出不止，如漏囊盛糞。」[1]

[1]《大智度論》卷第19，大正藏第 25 冊，No. 1509

剛開始觀自身不凈，先觀察內相，就是把我們這一層皮剝開；剝開以後，看到我們色身內在的情況，就是一個骷髏、一個白骨，然後填上很多的血肉、心、肝、脾、胃、腎、膿血、屎尿，三十七種不凈物，把這個白骨給包起來，最後再一層皮包起來。所以當我們剝開內層來觀察的時候，「種種不凈物，充滿於身內」。此時我們會發現，我們在色身當中，找不到一個清凈的部分。而且這種種的不凈物，它還不是經常在裡面保存著——「常流出不止，如漏囊盛糞」，它經常利用九孔散發出它不凈的情況。我們自身的不凈，是我們用現量就可以觀察到的，相對他身不凈來說，更容易下手。?

觀察自身不凈一般用的都是「三十六種不凈物」，對這三十六種不凈物分析比較清楚的《佛說法乘義決定經》中還對這三十六物做出了外相、中相、內相的區分，方便學人分別取相：

「佛言比丘。汝等應當於顯露處。或林間或樹下或空寂處。常坐不卧。安住禪定。應觀此身。三十六物和合而成。體非清凈。虛幻不實。不應妄生愛念戀著。如是思惟。深生厭離。比丘。如是名為能斷貪慾。云何三十六物。佛言。所謂外相十二。發毛爪齒眵淚耵聹涕唾垢汗大小便溺。中相十二。皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜。內相十二。脾腎心肺肝膽臟胃。赤白二痰。生熟二臟。比丘。是名三十六物。」[1]

[1]《佛說法乘義決定經》卷上，大正藏第 17 冊，No. 0763

除此之外，南傳的《大念處經》《中阿含經》也都有「三十一身分」、「三十二身分」等等觀法。《大念處經》中是31種，《清凈道論》等，通常在此三十一基礎上再加上「腦」而成三十二身分。漢傳不凈觀的三十六物，比南傳的三十二物，多了四物，比如，南傳的是皮，《大智度論》里就分為薄皮、厚皮。南傳寫的是大腸，《大智度論》里就是小腸、大腸。三十六物的排列順序也稍有不同。其他的基本一樣。??

依《清凈道論》所說，「三十二身分」可以別別做六道念誦作觀，第一至第四組各五種，每念完一組後，再逆序念誦，而第五、第六組念六種。應按順序、不急、不緩，一種一種明確地念誦與觀想。?

先念第一組：發、毛、爪、齒、皮，?

再逆念：皮、齒、爪、毛、發。?

接下去念第二組：肉、筋、骨、髓、腎，?

再逆念：腎、髓、骨、筋、肉；皮、齒、爪、毛、發。?

接下去念第三組：心、肝、肋膜、脾、肺，?

再逆念：肺、脾、肋膜、肝、心；腎、髓、骨、筋、肉；皮、齒、爪、毛、發。?

接下去念第四組：腸、腸膜、胃中物、屎、腦，再逆念：腦、屎、胃中物、腸膜、腸；

肺、脾、肋膜、肝、心；腎、髓、骨、筋、肉；皮、齒、爪、毛、發。

接下去念第五組：膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪，再逆念：脂肪、汗、血、膿、痰、膽汁；

腦、屎、胃中物、腸膜、腸；肺、脾、肋膜、肝、心；腎、髓、骨、筋、肉；皮、齒、爪、毛、發。?

接下去念第六組：淚、油、唾、涕、關節液、尿。再逆念：尿、關節液、涕、唾、油、淚；脂肪、汗、血、膿、痰、膽汁；腦、屎、胃中物、腸膜、腸；肺、脾、肋膜、肝、心；腎、髓、骨、筋、肉；皮、齒、爪、毛、發。[1]?