聖人就是「老好人」嗎？裡面的內涵你不懂

第五十八章第4講

文.羅大倫 圖.網路 編.雲少

各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經》第五十八章，來看看老子帶給我們什麼樣的啟發了。這兩天我正在商學院講課，雖然在講課的途中，但是我們早晨《道德經》的課不能少，所以我們今天接著聊。老子前邊講了福禍相依的道理，說這福和禍會轉化，這轉化的樞機在哪？我告訴大家轉化的樞機，就在是否利他或者利己上，這之間有個轉化。

今天老子講「是以方而不割，廉而不刺，直而不紲，光而不耀。」有的版本不一樣，有的說是「是以聖人方而不割」，加「聖人」也可以，但帛書乙本寫的是「是以方而不割」，「割」是拿刀割，割捨的「割」。什麼叫「方而不割」？從字面的意思來看，一般也都這麼解釋，字面上看說「方而不割」就是說這人做人方正、有原則，但是他不會因為他有原則去傷害別人，「割」就是拿刀割，去傷害別人。

「廉而不刺」，說他廉潔，品格端正、清白，但是不會因為他自己太高潔了，去刺傷別人，去傷到別人；「直而不紲」，「紲」字當拴繩子講，帛書乙本是這麼寫的，叫「直而不紲」，其它版本寫的是「直而不肆」，放肆的「肆」，我們覺得應該「直而不紲」對，「紲」當捆綁講，字面的意思就是這人正直，但是不會因為他的正直去束縛別人，去讓別人也跟著難受；「光而不耀」，他發出光來，但是這個光發出來以後不會讓別人覺得耀眼。

這四句話合起來的解釋，就是說聖人，悟道的領導者做人，雖然他自己很方正，做人品德高潔，非常正直，發出光亮來，但是他自己很低調，不會因為他自己很高潔去傷害到別人，讓別人覺得不舒服，所以這樣有「道」的領導者是非常高明的，一般這麼解釋。這麼解釋行不行？我覺得是可以的，但是這麼解釋有個問題，我感覺是有點兒沒點透，如果這麼解釋的話，這種聖人就是個老好人，就是我自己很端正，但是我不去傷害別人，你有錯誤我不說，我只管好我自己，你有什麼錯誤我不管了，我不會傷害你，你看你跟我比，你品格這麼低下，這是傷害你了，我品格高尚，我不管你，我不傷害你。

這麼解釋下來這個聖人難免會被解釋成老好人，不傷害別人。有的人說這聖人才高明，他無名無形，放低自己，無為而治，這是很高明的人。說實話我覺得這麼講不夠透徹，一定要分析出來為什麼聖人能夠做到「方而不割，廉而不刺，直而不紲，光而不耀」？老子在這兒到底在講什麼呢？我們今天來分析分析這個。

實際老子在講道、德、法三個層面的管理方法，實際老子這裡邊都在講管理，包括本章開始的「其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。」講的都是這道理，是道、德、法三個境界，如果你領導者把道、德的境界做好了，法用的地方就非常少了，因為法運行的時候，會產生這種割、刺、紲、耀的這種傷害，你如果沒有道、德，單運行法，法在運行中會跟民眾有衝突，你必須束縛他、管他，他又不願意，他心裡沒想通，不願意，這時候會有衝突，就會有割、刺、紲、耀的這種感覺。

而老子講的這種管理境界，領導者先把道、德層面做好，您把道、德層面做好以後，法很少用到，就能進入到這種境界，叫「方而不割」，您可以方正，您把道、德做好了，影響民眾，民眾心裡想通了，法律用的就很少了，因為他們已經守法了，我不知道大家明白沒明白我的意思，這是實際裡邊的原理。最後結果是「方而不割，廉而不刺，直而不紲，光而不耀」，但是你必須把道、德層面做好。

我拿生活中的小事做例子，比如說教育孩子。我小的時候，我爸爸他們那兒流行說打孩子，現在可能打的少了，我們小時候挨揍那是經常的事，當時流傳這話叫「棍棒出孝子」，所以這些家長們打孩子那是家常便飯。我發現這打孩子能打出兩種結果，不知各位體會沒體會過？

第一種，有的孩子你發現越打越淘氣，打的時候像殺豬一樣，大木板「啪啪」使勁打屁股，打完了出去接著淘氣，該幹壞事還幹壞事，下邊再接著打，怎麼打不好使，最後這孩子就變成一個特別淘氣、頑劣、幾乎沒法教育的孩子，沒有任何威脅能夠威脅到他了。

第二種，有的家庭打孩子很少，那陣兒基本上都打，相對來說打的少，但是這孩子最終成才了，我現在回頭想，我父親他們單位裡邊這些家長的孩子跟我都差不多大，現在有一批人成才了，成為國家棟樑，很多人都是非常著名的科學家等等，在海外大有成就，做得非常好。也有的小時候就頑劣不堪，長大了一事無成，也是頑劣不堪，居無定所，甚至連固定工作都沒有。

為什麼有這個差別？我最後仔細體會發現，跟家長的作為有關，有的家長在外邊喝酒，醉醺醺地回來一看，這孩子沒做作業在那兒玩，你作業做完了嗎？沒做啊，因為沒做作業，於是暴怒，啪啪地打，給孩子打得鬼哭狼嚎的，打完之後接著喝酒。我覺得這樣的孩子打完算是白挨打了，家長沒給他做榜樣，所以家長沒有做到方、廉、直、光，他的榜樣作用沒做到，他自己沒做好，所以他提倡的方、廉、直、光僅僅是口頭提倡，他做不到，所以他真的要求對方做的時候，就會產生割、刺、紲、耀這種情況，這種傷害。

有的家長人家自己做得好，每天自己很認真的讀書，孩子就跟著學，結果他在提倡方正、廉潔、正直、發出光的時候，他提倡這些的時候孩子們很容易就做到，雖然他有時候也打，我們那年代都打的，現在您不打了，我們講的主題是您自己做到的，孩子也跟著做，您就不至於在提倡這些內容的時候，產生傷害的狀態。

在公司裡邊一樣如此，公司領導如何把道、德層面做好了，這法可能就不一定會用那麼多。我舉個例子，比如說蘇州的固鍀電子，這企業我跟大家講過，這企業不得了，領導者講「道，」就是我放下自己為大家做事，為大家服務，關愛員工，關愛到什麼程度？固鍀的女工生孩子，產假是兩年零十個月，您聽過嗎？兩年零十個月的產假。為什麼是兩年零十個月？有說法，這十個月懷胎您就不用上班了，到單位來胎教，人家給你看錄像、教你什麼等等，十個月胎教，帶著工資，生了孩子兩年裡邊不用上班，給你工資，你在家把孩子、身體照顧好，產假兩年零十個月，這是關愛員工和關愛員工的家庭。

有很多這樣的舉措，雙職工家庭的孩子放了學，他們工廠裡邊專門有個園區，有小板凳、桌子，孩子在這兒寫作業，有人幫你看孩子；夜班工人下班了，人家有人給你把飯菜熱好，這就是領導者在「道」的層面做事，他對員工特別關愛，人家「德」做得也好，全員學《弟子規》，學《孝經》，2000多員工都學這些國學，學的這些員工道德水平提升，而且企業還幫助你提升。比如說他們企業有電話亭，這電話吧叫「孝親電話吧」，他們主張所有的員工每個禮拜都要給遠方的父母打長途電話報平安，你只要給父母打電話報平安，這個電話費公司替你付，所以免費給父母打電話，這是培養員工的孝順，員工在學《弟子規》、《孝經》時，他心裡確實覺得要孝順，所以德做得好，每個員工德行都很好。

在他們企業裡邊，衛生間裡邊沒人打掃，都是自己上完衛生間、洗完手，邊上有抹布，你自覺的拿抹布把檯面擦乾淨，然後再走，所以衛生間里沒人打掃也很乾凈，這是德的層面做得好，然後人家「法」就特別輕。比如說2000多個員工上班沒有打卡機，全憑自覺，到點兒上班，沒有什麼監督你打卡的，你看「法」就很松，但是因為道德層面做得好，所以法就很容易做到，根本用不到你去執行懲罰，人家到點兒員工心裡就想趕快我為企業多做事，早點兒去，人家就都來了，提前來了。

為什麼有的企業天天要按指紋？因為刷卡都不行了，別人代你刷，你看員工多麼狡猾，所以老闆也狡猾，刷指紋、刷眼睛，這更高級，刷面孔，各種技巧出來了，這是法的層面用得多了。為什麼法的層面用這麼多？是因為您道、德層面沒有做好，像蘇州固鍀電子，道、德層面做好以後，基本上用不到法，進入一種整個氣氛、整個公司的文化都是方正的、廉潔的、正直的、發出溫暖的光來的，但是執行起來員工卻沒有感覺到被切割、被刺傷、被捆綁、被束縛，最後沒有被強的光刺傷眼睛。

這種情況是一種非常良好的管理情況，道、德層面做好了，法在那盯著你，但是不用法去強行束縛人們，人們會自覺的在法的範圍內走，所以這是老子講的「是以方而不割，廉而不刺，直而不紲，光而不耀」真正的含義，這四句話絕對不是像有些人講的那樣，領導者、悟道的那些人是老好人，我保持自己的方正就行了，我不去干擾別人，我舉世都混濁，我自己清高，這是歪解老子。我們今天把《道德經》的這幾句話的內涵給大家分析出來，我覺得這麼講完大家對《道德經》會有一個深刻的體會的。

今天先聊到這兒，歡迎各位朋友們有什麼感想的話留言，我們探討，有什麼感想、有什麼變化都可以留言寫出來，我為什麼鼓勵大家寫這個呢？學習要有氣氛，我覺得這是大家互相溫暖、互相激勵的一種氣氛，實際上學《道德經》我覺得並不是為做學問而學，是為改變我們生活而學，我們要改變生活就要大家互相幫助，互相提升，所以希望各位留言。

今天我們聊到這兒，明天這時間我們接著來看看老子帶給我們什麼樣的人生啟發了。我們明天不見不散！

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