五代十國時期為何「人人盡說江南好」

唐·韋莊 《菩薩蠻》

人人盡說江南好，

遊人只合江南老。

春水碧於天，

畫船聽雨眠。

壚邊人似月，

皓腕凝霜雪。

未老莫還鄉，

還鄉須斷腸。

這首詞是唐末五代詞人韋莊的《菩薩蠻》組詞作品之一。此詞描寫了江南水鄉的風光美和人物美，表現了詩人對江南水鄉的依戀之情，也抒發了詩人飄泊難歸的愁苦之感。韋莊由唐入仕前蜀，經歷唐滅，所以詞中多少反映出當時社會的狀況。五代十國，是開始於唐末的藩鎮割據局面的延續。而此時江南地區較為開明的統治方式，佛道並重的信仰，長年的和平安定環境，生產的恢復和發展，商品貿易的繁榮，使得該地區器物的藝術設計在五代十國時期比較突出。

五代 越窯鳥式杯 故宮博物院藏

五代 秘色瓷蓮花碗 蘇州博物館藏

吳越 七子紋青瓷盒 中國國家博物館藏

五代十國時期，陶瓷生產仍以越窯的青瓷為主。釉層透明度更好，且大量運用刻花、劃花、印花的手法裝飾荷花、牡丹、秋葵、龍鳳、人物和風景等題材。承襲了唐代金銀器、銅鏡、織繡的藝術設計的特點，形象生動，構圖嚴謹。此時逐漸形成規模龐大的全國三大瓷窯體系，有青瓷窯系、白瓷窯系、黑瓷窯系。為宋代的名窯名瓷打下了良好的基礎。

吳越 「千秋萬歲」銘鎏金銀盒

吳越 鏨刻鎏金銀蓋罐

吳越 西方三聖像線刻鏡

吳越 錢弘俶造銅阿育王塔

五代的金屬器造型設計簡練明快，渾然一體，線性結構整體完美和諧，並表現出風土人情的審美趣味。江南地區自王室至民間，佛教盛極一時，成為樂國，此地區出土了眾多造像、阿育王塔等金屬禮佛精品，極具時代、地域特色。

江南地區的美名傳播歷經各代。從五代十國時期來看，江南地區的各項穩定保障了藝術創作的延續性，能吸收唐代優秀的藝術特點，又能在器物的工藝上提高，因此美名之下加以物豐，造就了「人人盡說江南好」的盛譽。

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