《漢魏兩晉南北朝佛教史》讀書筆記：《成實論》的流行

晉末到南朝陳年間，南朝佛學前後有很大差異。

劉宋、南齊年間，《涅槃》《成實》相繼流行；梁、陳二代，玄談又復興，三論（《中論》、《百論》、《十二門論》）流行起來。

南朝《成實》與《三論》爭論非常激烈，這跟唐代各宗之間的競爭非常類似。但是南朝的時候只能說有宗派的萌芽，還不能說宗派已經形成。南朝的這種多元化的佛學風氣，對唐朝的各宗派的形成奠定了基礎。

我們今天來談《成實論》。

《成實論》是一本佛教論書。古印度訶梨跋摩著。後由鳩摩羅什翻譯。所謂「成實」，就是成就四諦（苦集滅道）之意。為反對小乘說一切有部「諸法實有」理論，提倡「人法二空」，弘揚苦、集、滅、道四諦之理。

鳩摩羅什當年翻譯《成實論》的初衷有二：一是《成實論》名相分析條理清楚，對於初學佛的人有幫助；二是鳩摩羅什一向排斥小乘佛法，而《成實論》也是反對小乘的，羅什藉此來表達自己的態度。

當時對《成實論》精通者被稱作成實論師。有代表性的論師當數僧導和僧嵩。他們都是鳩摩羅什的弟子。

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