東晉與南朝時期佛寺建築初探之法堂

從拿地到蓋好一座廟中間所要了解的政策、規劃、籌資、設計、建設的全過程，寺院住持必備技能。

法堂也是來源於佛經中的概念。《妙法蓮華經》中有「如是等天香。和合所出之香，無不聞知……若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及余天等男女身香，皆悉逸聞。」東晉法顯著《佛國記》中，在談及佛曾坐禪的耆閣崛山戳片時提到「調達于山北嶮巇間橫擲石傷佛足指處，石猶在。佛說法堂已毀壞，止有磚壁基在。」同一書中說到師子國中的情形：「其城中多居士、長者、薩薄商人。屋宇嚴麗，巷陌平整。四衢道頭皆作說法堂，月八日、十四日、十五日，鋪施高座，道俗四眾皆集聽法。」這裡說的是天竺與師子國的情況，可知法堂在佛教傳播中必不可少的重要作用。

而且，從行文中可以發現，法堂最初的作用包含了講經說法的功能，似乎與同一時代寺院中的講堂有異曲同工之意。

南朝梁人所撰《高僧傳》中亦提到了法堂：「胥命整衿法堂，等施一心，亭懷幽極。」同是南朝人所撰《弘明集》中亦有「論成後，有退居之賓，步朗月而宵游，相與共集法堂。」這說明南北朝時的寺院中應該已經有了「法堂」之設。後世寺院中，法堂成為必不可少的一種建築類型，其濫觴或始於南朝時的寺院中。

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