從讀經開始以術而入修內丹

內丹學從來不是一種社會普及的養生功法，而是一種在知識界世代相傳的寓道於術的學問。歷代著名的內丹家多是有較高學養的知識分子，他們勘破世情，發現仕途的路走不通，於是「英雄回首做神仙」，轉修丹道，為生命科學的研究作出貢獻，豐富了內丹學的理論和實踐。

漢末著《參同契》的魏伯陽本高門子弟，不肯出仕而入道。隋唐而後科舉制度興起，一批有真才實學的知識分子受到壓抑憤而入道更是屢見不鮮。呂洞賓因科舉失意而學仙，張伯端亦曾習舉子業。王重陽參加過武舉考試;陸西星竟至九試不第而著道裝，將自己的聰明才智貢獻給丹道。這批才華橫溢的學者終生從事內丹學的實踐和研究，使內丹學無論從理論和實踐上都有很高的文化層次，具有濃厚的學術特徵。因之內丹修持入門，必須從求師和讀書開始。

內丹學入手修鍊，講究要有法、財、侶、地四個條件，其中得丹道法訣為首要之務。丹家常說：「得訣歸來好看書」，又說：「饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜」，可知求師比讀書還重要。丹家講命功靠師傳，性功靠自悟，因丹道法訣，特別是同類陰陽派丹法，關鍵之處出人意料，須師徒口耳秘傳，從不在書上講明。同類陰陽丹法的秘訣集中在火候上，故有「聖人傳葯不傳火，自古火候少人知」之說。學者一旦明白了丹訣，再看丹經就覺得頭頭是道，句句都落在實處。如沒明師指點，全憑自己猜測，照書而煉，越聰明的人，越易走入旁門。再說明師大都研讀丹經多年，又有一定修持經驗，攜有古丹家世代相傳的手抄秘本，見過前輩高人，在內丹學修鍊和研究上，是過來人，可以指點學生走出迷津，引入丹道正途。因之，學者欲入丹道之門，拜師求訣乃必不可少的步驟。

內丹學的研究，拜師是最難的一步。師有真師、假師、刁師之分，學者須善於尋找真師，識別假師，對付刁師。真師難遇，不若退而讀書，在道書中尋求丹訣也是一條途徑。丹家云：「未有神仙不讀書」。其實真師的關鍵作用，恰恰在於教你怎樣讀書，讀哪些書，如何在丹經上認出法訣。我們講內丹法訣從不明寫在書上，但並非在書上一字不漏，它們僅是「散在丹經人未識」，不過是多用詩詞隱語，不經真師點破，難以辨認而已。丹經中最秘的法訣是同類陰陽丹訣，然而古仙擔心此道失傳，故意將其法訣隱入《參同契》和《悟真篇》中，以留待有緣者索解。同類陰陽法門中龍虎丹法和彼家丹法最秘密的口訣有八個字，就在《參同契》中，《悟真篇》是註解《參同契》的。無論學練同類陰陽派還是自身清凈派的丹士，必須認真鑽研《參同契》和《悟真篇》，凡是和此二書抵觸的丹書都是錯的，這是歷代丹家稱此二書為丹經之祖的原因。

習同類陰陽丹法者，對《入葯鏡》、《敲爻歌》、《金丹大要》、《無根樹詞》、《金丹真傳》要深刻領會。習清凈功法者，應首先閱讀《大成捷要》、《性命法訣明指》，《伍柳仙蹤》等書，以掌握正宗的入門知識。女子丹法道書不多，盡量全讀。其中《靈源大道歌》、《孫不二元君功夫次第》、《女修正途》、《女宗雙修寶筏》，《坤元經》、《女工正法》，可以細看。盡信書不如無書，有些丹書憑想像造出許多景象和節外生枝的法訣，實則盲師引瞎徒或專門寫給權勢者看的，注意鑒別對丹書中一些故意神乎其神，或畫蛇添足、指鹿為馬的文章，不能鑒別也會上當。因之，有志於修道者不要迷信丹經，也不要迷信那些掛著某門派第幾代傳人、某名師「嫡傳弟子」招牌的丹師，要以科學的態度對丹道資料進行實事求是地研究。

真正進入丹道實修階段，重要的是以心悟性以體悟命，丹經道書都是文字，要活用這些文字，就要靠悟，這個悟很玄妙，有的時候一念之間就會通達，有的時候三五年也不能明白，最便捷的方法就是通過術的修鍊而去悟道，古人都說以武入道，以醫入道，以書畫入道等，這些就是術，這些術是顯道的，術的背後蘊含了至大至深的道理，修鍊者通過長時間浸淫此術，就會由身會到身悟再到體會，體悟，甚至一直到 神明的境界，這個過程是體與性相輔相成共同提高的，我個人是以武入道，自然十分推崇武術，修鍊太極拳三十餘年，從拳中悟道，悟出心得體會。

看書，照著書上說的做，把書上說的變成自己身上的感知，把這種感知提煉總結成新的文字，即所謂跳出文字看經書。

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