古體詩的語言特點-詩詞創作小講

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今天，我們綜合性地談談古體詩的語言問題。

如果就詩法而言，古體詩在字法、句法和章法方面都說不上有什麼「法」。拋開詩的意境不說，古體詩的語言實際上就是用韻的古文。

如韓愈《嗟哉董生行》：

淮水出桐柏山，東馳遙遙千里不能休。

淝水出其側，不能千里，百里入淮流。

壽州屬縣有安豐，唐貞元時，縣人董生召南隱居行義於其中。

刺史不能薦，天子不聞，名聲爵祿不及門。

門外惟有吏，日來征租更索錢。

嗟哉董生，朝出耕，夜歸讀古人書。

盡日不得息，或山而樵，或水而漁。

入廚具甘旨，上堂問起居。

父母不戚戚，妻子不咨咨。

嗟哉董生孝且慈。

人不識，惟有天翁知，生祥下瑞無時期。

家有狗乳出求食，雞來哺其兒，啄啄庭中拾蟲蟻，哺之不食鳴聲悲。

傍徨躑躅久不去，以翼來覆待狗歸。

嗟哉董生，誰將與儔？

時之人，夫妻相虐，兄弟為仇。

食君之祿，而令父母愁。

亦獨何心！嗟哉董生無與儔。

唐宋古體詩是仿漢魏六朝古詩而作的，正如唐人顧陶《唐詩類選序》所說：「國朝以來，人多返古。」唐宋古體詩較漢魏六朝古詩雖有發展變化，但總的說來是以「古」見長。

《詩藪·內編》卷二說：「古詩自質，然甚文；自直，然甚厚。」漢魏六朝詩，特別是漢魏古詩，如胡應麟說，多「閭巷口語」，唐宋古體詩也繼承了古詩的這一特點。

明王世懋《藝圃擷余》說：「律詩句有必不可入古者，古詩字有必不可為律者。」這說明古體詩的字句有完全不同於律詩者。這裡主要談談古體詩在語言方面與律詩最主要的區別。

古體詩在用字上與律詩相較，有一個顯著特點，就是不避復，因此用字上無所謂「旁犯」的問題，同一字在一首詩中可以重複出現。

如宋蘇軾《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》一詩中的詩句摘錄：

只有名花苦幽獨陋邦何處得此花，

嫣然一笑竹籬間拄杖敲門看修竹，

自然富貴出天姿天涯流落俱可念，

不待金盤薦華屋寸根千里不易到，

先生食飽無一事無乃好事移西蜀，

嘆息無言揩病目。

上錄句中有些字在詩中都出現兩次或兩次以上。

自然，近義字或同義字就更不須避了，但在詩意上仍以不重複為好。杜甫《哀江頭》：「昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側。」下句中三個片語近義，沈德潛《唐詩別裁集》卷六說：「曰『同』、曰『隨』、曰『侍』，似不免乎復。」但他又說「不必苛責」。 看來，避忌語句中意復意近不如律詩那樣要求嚴格。

古體詩在虛詞的使用上遠較律詩為多。這裡說的「虛詞」，是現代語法學中的虛詞（包括連詞、介詞、語氣詞、嘆詞、助詞，代詞和副詞在這裡也作虛詞對待），而不是「字法」部分所說的「虛字」。

如：唐孟雲卿《傷情》：

此生一何苦，前事安可忘？

劉長卿《宿懷仁縣南湖寄東海荀處士》：

時復一回首，憶君如眼前。

韋應物《出還》：

咨嗟日復老，錯莫身如寄。

李端《蕪城》：

今日又非昔，春風能幾時？

劉禹錫《客有為余話登天壇遇雨之狀因以賦之》：

白日照其上，風雷走於內。

白居易《賀雨詩》：

或者天降沴，無乃儆予躬。

又《寄唐生》：

唐生者何人？五十寒且飢。

同上：

所悲忠與義，悲甚則哭之。

同上：

往往聞其風，俗士猶或非。

同上：

但自高聲歌，庶幾天聽卑。

高適《邯鄲少年行》：

以茲感嘆辭舊遊，更於時事無所求。

岑參《涼州館中與諸判官夜集》：

琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。

李白《蜀道難》：

噫吁嚱！危乎高哉！

蜀道之難難於上青天。

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

同上：

其險也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬。

宋蘇軾《石鼓歌》：

韓公好古生已遲，我今況又百年後。

郭詳正《金山行》：

一朝登臨重太息，四時想像何其雄。

另外如「無奈何」「何所」「安得」「安在哉」「徒為爾」「復何」「竟何物」「為我」「何許」「如許」「還須」「何有」「中有」「寄言」「便欲」「可以」「要須」「況復」「此必」「豈不見」「何足」「我聞」「但知」「不惟」等詞或片語都是律詩中難以見到而古體詩中運用得十分普遍的。

王世懋說的「古詩字有必不可為律者」，大概指的就是這類情形。由於古體詩在語言上具有散文化的傾向，因此它的詩句節奏也無一定規律。

五言、七言多同於律句的節奏，但也有一些與律句節奏不相同的句式。

如：李頎《崔五丈圖屏風各賦一物得烏孫佩刀》：

使—予心—在江湖上。

李白《獨漉篇》：

水濁不見月，不見月—尚可。

又《日出入行》：

浩然—與溟涬—同科。

宋張耒《孫彥古畫風雨山水歌》：

鞭驢疾驅者—誰子？

至於古體詩中七言以上的長句，節奏更是散文化而無規律可循了。

古體詩的句法特點，更難以一概而論。因為古體詩的性質接近於用韻的古文，或者接近於用韻的當時語言，所以古代散文中的一切語法特點和句式它幾乎都具有。

前面論到過的律詩的幾種較為專門的句法特點：省略和倒裝，恰恰也就是古體詩中少見的。特別是名詞或名詞性片語並列句和倒裝句，更為古體詩所少用，像古體詩中出現的「歸棹洛陽人，殘鍾廣陵樹」（韋應物《初發揚子寄元校書》）、「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時」（白居易《長恨歌》）那樣的名詞性片語句，可說只是個別的，也可說是詩人把律詩的句式帶進古體詩。

至於像杜甫的七古《丹青引》首句「將軍魏武之子孫」、韓愈《汴州亂》首句「母從子走者為誰」這樣的句式，在律詩中是絕對見不到的。

清方東樹《昭昧詹言》卷十一說：「七言古之妙，朴、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可；總歸於一字，曰『老』。」此說雖有些抽象，但也大體概括了古體詩（不只是七古）的語言風格。可以說，古體詩在句法上是質樸、平順、完整的，與古人說話沒有大的不同（當然，這並不排除文學語言的加工和提煉）。

像杜甫《醉時歌（贈廣文館博士鄭虔）》「諸公袞袞登台省，廣文先生官獨冷；甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足」（下略）這樣的古體詩，對於我們理解來說，問題不在於句式，只需知道「袞袞」「台省」「甲第」這類現代不用的詞的意義，詩意就豁然明白了。

因此，讀不懂古體詩，與其說困難在詩上，不如說在於缺乏古漢語知識上。當然，上面說的是古體詩的一般情況。受律詩的影響，古體詩在夾入律句的同時，夾雜律詩的一些句式，這也時可見到。

古體詩也談不上有什麼一成不變或比較固定的章法結構。它的長短不定，篇章大小不一，也就難以一律。清人葉燮在《原詩·外篇》中分析杜甫的七古《丹青引》，認為「章法如此，極森嚴，極整暇」，但他論述的實際上是這首古體詩的寫法，是就其意義層次所作的分析。

方東樹《昭昧詹言》卷十一認為七古長篇「不過一敘、一議、一寫三法耳……而顛倒順逆、變化迷離而用之」。「敘」指敘事，「議」指議論，「寫」指抒情寫景。實際上五古長篇的寫法亦可以此概之。

這裡我們不可能具體談古體詩的寫法，可以說詩人想怎麼寫就怎麼寫，關鍵在於像不像古體詩，是否具有古體詩的風格、語言和特色。從語言的角度看，我們在這裡只提出幾點古體詩獨具的現象來談談。

一、短句

這裡所說的短句，指六言以下的句子，特別是三言短句。這在七言古體詩中時可見到。

如：李白《扶風豪士歌》：

撫長劍，一揚眉，清水白石何離離。

脫吾帽，向君笑；飲君酒，為君吟。

張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。

杜甫《兵車行》：

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

又《奉先劉少府新畫山水障歌》：

若耶溪，雲門寺，吾獨何為在泥滓？

青鞋布襪從此始。

顧況《短歌行》：

城邊路，今人犁田昔人墓。

岸上沙，昔日江水今人家。

李賀《將進酒》：

琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃綉幕圍香風。

吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

宋蘇軾《書韓幹牧馬圖》：

南山之下，汧渭之間，想見開元天寶年。

又《臘日游孤山訪惠勤惠恩二僧》：

天欲雪，雲滿湖，樓台明滅山有無。

晁補之《酬李唐臣贈山水短軸》：

大山宮，小山霍，欲識山高觀石腳。

大波為瀾，小波為淪，欲知水深觀水津。

張耒《牧牛兒》：

牧牛兒，遠陂牧。

遠陂牧牛芳草綠，兒怒掉鞭牛不觸。

這類短句大多出現於長篇的七古。三言短句多見於篇首或末段，如上所舉各例皆是。也有見於篇中的，上引李賀《將進酒》中「吹龍笛」以下四句即是。

其他如：李白《襄陽歌》：

鸕鶿杓，鸚鵡杯。

百年三萬六千日，一日須傾三百杯。

短句在詩中的作用是多方面的，或是描寫景象，如上舉《兵車行》；或是敘事，如《牧牛兒》，但更主要的是用於提頓，使語勢跌宕有致。

此外，七言古體詩中還常可見到用「君不見」（有時也用「君不聞」）提起的。

如：杜甫《杜鵑行》：

君不見，昔日蜀天子，化為杜鵑似老烏。

又《冬狩行》：

君不見，東川節度兵馬雄，校獵亦似觀成功。

李白《將進酒》：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回！

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

又《襄陽歌》：

君不見，晉朝羊公一片古碑材，龜頭剝落生莓苔。

白居易《新豐折臂翁》：

君不聞，開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武；

又不聞，天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。

「君不見（聞）」用於篇首的，多起提挈作用；用於篇末的，多有歸結詩意的作用；用於篇中的，則多是詩意轉換之處。就其性質而言，倒有點像宋詞里的「一字豆（逗）」或「空頭字」。宋詞中的「一字豆」或「空頭字」（如宋周邦彥《蘭陵王·柳》：「愁一箭風快，半蒿波暖」，「念月榭攜手，露橋聞笛」）在語氣上有短暫的停頓，而其意義和作用則貫穿全句或相鄰的兩句。

只是宋詞中用一字領起，而古體詩中用三字片語「君不見（聞）」。至於古體詩中用「嗚呼」之類的嘆詞為句，則純是發抒感嘆了。

二、長句

指七言以上的句子。

沈德潛《說詩晬語》卷上說：「七言古或雜以兩言、三言、四言、五六言，皆七言之短句也。或雜以八九言、十餘言，皆伸以長句，而故欲振蕩其勢，迴旋其姿也。其間忽疾忽徐，忽翕忽張，忽渟瀠，忽轉掣，乍陰乍陽，屢遷光景，莫不有浩氣鼓盪其機，如吹萬之不窮，如江河之淘漭而奔放，斯長篇之能事極矣。」

長短句的運用，可以說是七言古體詩句式上的一個很大特點（當然也有全篇七言而不用長短句的）。長句在詩中的位置大多見於篇首或篇尾，就這一點說，與短句有些相似。

見於篇首的，如：李白《寄遠十一首》之十一：

愛君芙蓉嬋娟之艷色，色可餐兮難再得。

杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌七首》之七：

男兒生不成名身已老，三年飢走荒山道。

宋黃庭堅《再答元輿》：

君不能入身帝城結子公，又不能擊強有如諸葛豐。

陸遊《登灌口廟東大樓觀岷江雪山》：

我生不識柏梁建章之宮殿，安得峨冠侍游宴？

用於篇尾或尾段的，如：李白《蜀道難》：

蜀道之難難於上青天，側身西望長咨嗟。

杜甫《天育驃騎歌》：

如今豈無騕褭與驊騮？時無王良伯樂死即休。

宋范成大《照田蠶行》：

不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無節菜無蟲。

楊萬里《游蒲澗呈周帥蔡漕張舶》：

至今年年七月二十五，傾城遊人來訪古。

長句自然也可用於篇中，這裡不再舉例。

詩人還常在七古中將長句與短句搭配運用，這就使詩的氣勢起伏跌宕。

如李白《鳴皋歌送岑征君》：

霜崖縞皓以合沓兮，若長風扇海，涌滄溟之波濤。

玄猿綠羆，舔舕崟危，咆柯振石，駭膽慄魄群呼而相號……蝘蜓嘲龍，魚目混珍；嫫母衣錦，西施負薪。

若使巢由桎梏於軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠於風塵？

哭何苦而救楚？笑何誇而卻秦？

吾誠不能學二子沽名矯節以耀世兮，固將棄天地而遺身。

白鷗兮飛來，長與君兮相親。

疊詞和疊句

這裡的「疊詞」不是指疊音詞，疊音詞在律詩中是常可以見到的。這裡所說，一是指詞或片語的重疊使用，如杜甫的《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，前四首首句分別為「有客有客字子美」「長鑱長鑱白木柄」「有弟有弟在遠方」「有妹有妹在鍾離」。

其他如：元稹《有鳥》：

有鳥有鳥如鸛雀，食蛇抱天姿惡。

薛逢《靈台家兄古鏡歌》：

吾兄吾兄須愛惜，將來慎勿虛拋擲。

李賀《苦晝短》：

飛光飛光，勸爾一杯酒。

李郢《茶山貢焙歌》：

吳民吳民莫憔悴，使君作相期蘇爾。

宋晁補之《和關彥遠秋風吹我衣》：

歸歟歸歟！吾黨成斐然。

疊詞若是動詞或形容詞，中間有時用「復」連接。

如：唐王建《當窗織》：

嘆息復嘆息，園中有棗行人食。

宋蘇軾《海市》：

東方雲海空復空，群仙出沒空明中。

陸遊《岳池農家》：

農家農家樂復樂，不比市朝爭奪惡。

這種疊用，意義上相當於一個詞，但疊用有語氣強化作用。

另一種情況是指單音詞重疊使用，但又不是疊音詞，它們在句中是不同的句法成分。

如：唐顧況《短歌行》：

我欲升天天隔霄，我欲渡水水無橋。

我欲上山山路險，我欲汲井井泉遙。

白居易《七德舞》：

不獨善戰善乘時，以心感人人心歸。

又《上陽白髮人》：

青黛點眉眉細長，外人不見見應笑。

李商隱《韓碑》：

封狼生貙貙生羆……帝得聖相相曰度。

鮑君徽《惜春花》：

昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。

宋晁補之《富春行贈范振》：

沙田老桑出葉粗，江潮打根根半枯。

張耒《離泗州有作》：

清歌一曲主人酒，主人壽客客舉手。

楊萬里《送王監簿民瞻南歸》：

潮頭打云云不留，月波潑窗窗欲流。

這些用詞現象多見於七言古體詩。律詩中因要避「旁犯」，除有意為之者，這種情況不多見。

疊句是指同一個句子在同一詩篇中出現兩次以上。

如：杜甫《杜鵑行》：

蒼天變化誰料得？萬事反覆何所無？

萬事反覆何所無？豈憶當殿群臣趨！

又《冬狩行》：

朝廷雖無幽王禍，得不哀痛塵再蒙。

嗚呼！得不哀痛塵再蒙。

與這種疊句相連的情況相比，更多一些的是疊句在詩篇的不同位置出現。

如李白《長相思》首句是「長相思，在長安」，末尾是「長相思，摧心肝」。再如：韓愈《嗟哉董生行》：嗟哉董生，朝出耕，夜歸讀古人書……嗟哉董生孝且慈。人不識，惟有天翁知……嗟哉董生，誰將與儔？……嗟哉董生無與儔。

白居易《海漫漫》：

海漫漫，直下無底傍無邊……

海漫漫，風浩浩，眼穿不見蓬萊島。

又《上陽白髮人》：

上陽人，紅顏暗老白髮新……上陽人，苦最多。

唐人張夫人（吉中孚妻）《拜新月》：

拜新月，拜月出堂前……拜新月，拜月妝樓上……拜新月，拜月不勝情。

宋晁補之《和關彥遠秋風吹我衣》：

歸歟歸歟！吾黨成斐然……歸歟歸歟！豈無揚雄宅一區？

連用的疊句使詩的語氣更為激烈。處於不同位置上的疊句，有的是用於詩篇一段之首，起到提挈全段的作用（如上引《海漫漫》《拜新月》）；處於全篇首尾的，則有首尾照應的作用。

有的疊句字面全同，只是顛倒了一下順序。如：顧況《囝》：

郎罷別囝，吾悔生汝……囝別郎罷，心摧血下。

白居易《七德舞》：

七德舞，七德歌，傳自武德至元和……歌七德，舞七德，聖人有作垂無極。

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