人生最大的問題，就是不知道自己有問題

學習了很多文化知識，覺得知道了很多，看到別人和自己所學習到的不相同，總會覺得別人學的錯誤了。

知識上的對錯暫放一邊，但智慧上的，可能自己是有問題的。

人的心識，根據學習到的和經驗，總是潛意識的認為自己對的。

《道德經》七十一章:「知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病」。知道自己還有不知道的,這很高明；不知道自己還有不知道的,這就是缺點了.聖人沒有缺點,因為他把缺點當缺點；也正因為他把缺點當缺點,所以沒有缺點.

人生最大的問題，就是不知道自己有問題。

思維上的方向，總是不知不覺執我是對的觀點看問題。自己知道錯誤的，都會修整過來。

錯誤是怎麼樣來的？是不知道錯誤才會犯錯誤來的，就是不明智。

人要明智，首先要放下自以為是的觀念。可以說，一個經常自認為自己是對的，他本身就是在犯錯誤了。《金剛般若波羅蜜經》「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」反思過來看，要修成菩薩智慧，就是要先放下「我相、人相、眾生相、壽者相」。放下自以為是（我相）的執著，自然拿上智慧。

放下自以為是的執著，並不是放下對正見的見解。

智慧的人，是轉變心識，懂得控制見解不由「我」出，而是由於事物的本來面目而出。

《論語》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」謀忠，交信，傳習，做事做人學習的本來該合道的要點。

我們的潛意識，很多是與人謀利我乎？與朋友交利我乎？傳學習利我乎？另外一個潛意識是：與人謀我合意嗎？與人交我合意嗎？學習這些我合意嗎？基本不用深思的，不利我不合我意，通通都是排除的。

對於事物（做事、做人、學習）的本來特性，已經不是在這個方面自省了，那麼就不會因為自省而做到合乎規則。

從這裡可以知道，儒學中的自省，也是要放下「我」的。只要是從「我」的角度上去自省，最後由於潛意識的問題，皆成為我見（利我合我意），當然不會合道了。

自省，皆是從事物本來面目中反思。自省的功夫，也就是在這裡了。

判斷一個人的智慧，基本可以從每個人的「我相」中判斷。總是自以為是自己對的，智慧的層次不會高的。而不強調自己是對的，針對事物本來特性的，那個智慧的層次，一定是比較靠近「道」的。

雖然說了這麼多，但是，我並沒有認為我就是對的。《道德經》《金剛般若波羅蜜經》《論語》才是對的。

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