《孟子》：怨天尤人無濟於事 反求諸己方為解決之道

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導讀

孟子說：「行有不得者，皆反求諸己」，熱播劇《我的前半生》中，羅子君在和陳俊生離婚後「反求諸己」，脫胎換骨，開啟了嶄新的人生。讀經明義，古代先賢的很多思想實則對我們現今生活頗具啟發意義。

」

愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己。

——《孟子·離婁上》

今天，你抱怨了嗎？

男友：你一點都不善解人意；女友：你一點都不溫柔體貼。

老闆：現在的員工愛偷懶，沒衝勁；員工：工資這麼低，環境這麼差。

導師：現在的學生越來越差勁，當年的學生某某某多厲害；學生：導師都在忙項目，哪管我們的學習。

……

這個世界值得抱怨的事情太多了，我們生活在一個充滿抱怨的世界！但是抱怨有用嗎？能解決問題嗎？

這不僅是一個心態的問題，更是一個行為指向的問題。

孔子說：「君子求諸己，小人求諸人。」（《論語·衛靈公》）在與人交往或處理事情的過程中，如果遇到了問題，君子會反躬自省，從自己身上找原因，而小人則只會怨天尤人，從他人身上找原因。

孔子這種「不怨天，不尤人」（《論語·憲問》），凡事「求諸己」的精神，在孟子那裡得到了很好地繼承和發揚。

孟子說：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己。」（《孟子·離婁上》）仁愛別人但人家不親近你，就要反省自己的仁愛夠不夠；管理別人但管理不好，就要反省自己的才智夠不夠；待人以禮但別人不以禮答之，就要反省自己的恭敬夠不夠。

在孟子看來，任何事情如果沒有取得理想的效果，都要回過頭來反省自己，從自己身上找原因。

孟子又說：「仁者如射：射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」（《孟子·公孫丑上》）仁者的行為處事就像比賽射箭一樣：射手先端正自己的姿勢然後才發射，箭如果射不中靶心，當然不能怨恨勝過自己的人，相反，應該反省自己的射箭技術還存在什麼不足之處。

同樣地，當我們在生活中遇到問題時，也應像箭手一樣，學會反求諸己，在自己身上找原因。

當我們在生活中遇到問題時，我們會很自然地在他人、在社會身上找原因。這雖說是一種本能的自我保護，但卻將問題像踢皮球一般踢給了別人。因為，我抱怨你，你抱怨我，大家一起抱怨社會，就是自己沒問題，那問題到底出在哪裡？要怎麼解決？

因此，不能一味埋怨環境和他人，而是要首先反躬自問：我自己有什麼問題？只有把反省的方向從他人轉向自身，才真正有助於問題的解決。

《尚書·大禹謨》記載：

舜為天子時，三苗不服從教化，舜便讓禹去討伐三苗，但是攻打了一個月，三苗還是不服，只好班師還朝。

舜沒有責罰禹無功而返，而是深刻反省自己，認為是自己德行不夠，所以不能使苗人悅服。

於是他大施文教德政，讓人們揮舞著干羽在宮廷前的台階上跳舞。這樣過了七十天，三苗就主動前來歸順了。

試想，如果當時舜不是反求諸己，而是繼續調兵遣將攻打三苗，極可能落下一個窮兵黷武的惡名，而不是干羽舞於庭的美談了。

怨天尤人無濟於事，反求諸己才是解決之道。

因此，在戀愛中，不再是男女雙方抱怨對方不能善解人意或不夠溫柔體貼，而是反省自己是不是無理取鬧或不能為對方考慮；

在企業的管理上，不再是老闆與員工的相互抱怨，而是老闆反省自己有沒有激發員工幹勁的才智，員工反省自己有沒有獲得高薪的能力；

在師生之間，也不再是導師與學生的相互抱怨，而是導師反省自己有沒有盡到教學的本分，學生反省自己有沒有好學不倦……

熊十力先生說：「今人只知向外，看得一切不是，卻不肯反求自家不是處，此世亂所以無已也。先聖賢之學，廣大悉備，而一點血脈，只是『反求諸己』四字。」

誠哉斯言！怨天尤人，真小人也；反求諸己，真君子也。惟反求諸己，能自求多福。

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