真修行必須激發性能量

人體黃金元精，神聖的性能量，是說除了生殖、快感外，性能量對人靈性的提升的神聖功能。元靈的物質載體是光態，一般人見不到元靈之光，因為在16歲以前，在人體元精充滿之前已經有性能量的流失，致使元靈的成長營養缺失，性早熟對神的傷害是很大的，結果是神殘，後天意識強大，人體的自然主宰元靈失位。成年人元精發動，恢復精滿、氣足、神全的青春狀態。元精用元氣上沖為元神供養能量，天目見到元靈的光，光在元神就在。性生活的氤氳過程，可以看到金色光態的內在小孩、內在器官，性高潮時天目穴呈現的是透明的紫光、藍光。再後來，可以閉眼看到星星點點組成的人體的經絡，古河圖，宇宙四季時空模型。和氣生財，生出的人體黃金，不僅轉化凡軀，還增長了大智慧，開發出人體潛在的不出門知天下的自然功能。

性的神聖意義是對生命本元的回歸，在兩形合一，兩氣合一，兩神合一，如此雙方形、氣、神相依為一，則進入天人合一之境，奪天地之造化。陰陽是二是後天，陰陽混一是一，是先天。後天返先天，返老還童，必須通過「一」這道狹窄的門，攜手合作，進入無限廣闊的生生不息的宇宙。

成年人在熱戀的時候可以很有感覺，電力充足。太熟悉的家常菜就不行了，特別是到了50歲左右基本都不行了。那是因為成年人一直是在用大腦操作，思慮壓迫了感覺。修道就是修心，就是修心空。心一空，電感立刻恢復，不信你試試。奧修說沒有任何關於性的念頭，只是單純的涉入、變成全然的行為、變成你整個人的運動，而不只是頭腦的運動，那麼它就是神聖的，你會尋找到通過性而達到的生命的核心，那個如如不動的，和宇宙同一的宏大世界。心空就是本心，就是元神，大自然的傑作人體，本來就是元神主宰的，人的思想意識才是識神指揮的，只要是自然的生活，就會非常美滿，問題是成年人幾乎都是大腦的生活，自然的生活不會了。元神是絕對的愛，生命的本質是快樂、愛、自由。神聖的性是回歸本體的途徑之一，是天人合一，宇宙大愛與人體小愛合一的機會。神聖的性是愛，是無比高尚尊貴的，是人應該畢生伴隨的。特別是老年人，愛撫應當伴隨到永遠。如果有了返老還童技術的中年人，可以超越更年期。

七月流火，玄牝開門

老子說的玄牝之門，天地之根，也是人的根，元精發動，元精產元炁，元炁大量的自我製造。玄牝就是陰陽，人體陰陽和宇宙陰陽打成一片，人體的元精和宇宙的元精合一，也叫開下玄關。

地戶開啟，人和地球母親無距離親近，地氣大量流入人體，德一之子的人會見自己投胎之初的本元細胞，並且，一得永得，自我複製人體初始細胞，相當於自我複製幹細胞。這是轉世的能量，元精產的元炁，成就元神，元神成永遠擺脫輪迴。

元精發動是上天對你的最大獎賞，這時身體反應是強烈的性快感，人在這時能靜心就是真水，真水對治真火，熬過3天，水火中和就恢復正常了。

真火燒起來是入道的開始，不被性感的狀態搞亂了手腳，甚至輕微的發燒，不要因為一點不適就悶悶不樂，應當非常開心，這是人轉凡成聖的開始，樂還來不及，怎麼還不高興呢？

元精化元炁，精化掉了，有電感沒有性慾，像個中性人。我現在就是這個狀態，手腳總是強電荷充盈著。在這種狀態畫出的畫，拿到手裡的人第一感就是被電擊的感覺。這次的版畫《彈琴觀音》，裙子的形狀像舞動的蛇，蛇是腎火的真氣團的像，古人形容陰陽交媾叫琴瑟好和，畫面上的觀音自身能量和宇宙元精能量打成一片，是個最高漲的能量體，而眼睛是靜的，真水與真火交融平衡，中和的人體中包含著強大的人天合一的能量。一位北京養生堂的店長，被這幅畫的能量開啟，一周後變了一個人，青春氣重新回到臉上。這次聽課的學員把版畫拿到家裡，她兒子第一眼也是被電擊的感覺。

丹道修鍊對性功能的要求自不待言，性能量即是精，修丹道先要激發性能量，否則「煉精化炁」將無從做起。

識元精

老子《德道經》第六十五章從道「道之物。唯望惟忽」慧觀內視，其中有精，其中有象。

元精是什麼？

老子《德道經》第十八章含德「未知牝牡之會而朘作，精之至也。」精炁充足導致嬰兒的生殖器自然勃起，完全不知道男女之事。這就是先天元精出現的狀態。

陳圖南說：「留得陽精，神仙現成。」 先天元精就是真命。氣中氤氳而不息者，乃是真命也。氤氳指的是沒有性慾自然出現的快感狀態。

老子在同一章還說：「和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，是謂不道，不道早已。」「和」就是真命，知道真命才能說是個明白人。元精產生有火候的，男人勃起過硬了跑出來就是濁精了，先天轉化成了後天，這就是不道，不道就早死。《寶顏堂秘籍·聽客齋客問》說：男女交媾，精從泥丸順脊而下，行至膀胱外腎施泄，成為渣滓，也就是交感之精，既交感精來源於腦垂體的作用。元精朽敗導致人的衰老，增益則可使人延年，它是人精神旺盛、具有青春活力的基礎。

人體自然的氤氳狀態就是「和」，老子整個生命哲學的傾向守柔、處下、不爭，守母都是在教我們如何獲得先天一炁。「守柔曰強」，動作越柔雲霧一樣的氤氳之炁越強，先天一炁得的越多。大處下，小處上，也就是陰在上，陽在下。地天泰卦，在陰曆一月立春，天地交媾，陰氣向下，陽氣向上。如果生命真正達到了保和、太和的地步，就是水火既濟卦了，後天返先天的標準就達到了。雖然葯愈產愈多，陽和之氣與日俱增，但淫慾之念卻日日遞減，直至慾念全消、全無。此乃抱陽負陰，水火既濟。

精滿不思淫，此精指的是元精。無欲無念的先天元神當家時，人的意識在大腦的核心裏面，性慾與後天意識在大腦表皮。動情時也是喪命寶時，淫損元精所以是伐命釜。但天地造化，沒有陰陽又沒有生氣，這就靠定力，靠元神無為運作。既突破物質層面，在俗事中能守一，證悟空性。房中術的樂在後天識神的層面，只是宣淫，和道沒有關係。即使固精，元精已經和元氣分離，已經從先天元精變為後天濁精，固住了也損害了元精真命了。這才是刀鋒上跳舞，對俗人的識神來說太難了，只有元神才可以駕馭。元精現象陽精日日發生，但世人不知翕聚，以至散而為周身之氣。修真者以法追攝，聚而結一黍之珠。老子《德道經》第二十二章長生「治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂蚤服，蚤服謂之重積德，重積德則無不克。無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。」老子讓我們吝嗇的就是真命元精，早晨起來憋尿的時候，是元精自然發動的時候，不要糊塗地馬上跑廁所把元精白白流失掉。女人月經前後兩天半，是元精自然發動期，所以女人修道3年，男人要10年時間，就是因為男人的元精採集比女人難。女人離道比男人近，女人是感受性的，感受是元神的思維方式之一，男人喜歡用大腦是理性邏輯的，後天意識重。

胎息在胎息中產生的元精最清純。一縷真炁上下在腹內中脈區間內，上不過橫膈頂端，下不過前列腺上界。口鼻後天呼吸完全停止或極其微弱。真息一旦產生，內葯即會相繼出現，下玄關必然打開，元精先天真一之炁自然上升與此真息相接，繼而連成一線，往來於「天地」之間。此真息乃證命功之寶，乃內天機所在。此乃真人之息、真天地、真玄牝、真橐龠。內丹學叫內葯，內葯清純，乃先天一點真陽，此先天至精，與虛無祖炁、先天真息、不壞元神共存於一個空間。得之則超凡入聖，可以證道出有入無，與天地日月同輝。

真息是元精之母，真息存則藥物自生。存想心腎間有一個「吹火筒」, 隨著一次深、長、細、緩、慢、均的逆腹式吸氣，一吸則炁順筒而降至海底水中點火，一呼火焰自生而旺。爐中火經此反覆吹噓，一往一來，一開一合，以後天催動先天。此吹噓之氣，雖然是後天之呼吸，但可以引動先天之炁機。共行持24次呼吸。每次呼吸最少應在半分鐘以上，一分鐘一次最妙。

攢元精

元精與元神才是體內真陰陽，真夫妻，真龍虎，真性命。紐做一團，混合一處，打成一片，鍛煉一爐，凝神合氣，是老子守一法的重要內容。元精是結丹的葯，自身自然產的元精交內葯，用有為的方法引起的自身元精叫外葯。別人的元精也叫外葯。外葯有治病強身之效，得之則長生久視，內葯有後天返先天之功，得之則超凡入聖，可以證道出有入無，與天地日月同輝。

老子《德道經》第十三章生死「陵行不辟兕虎」，兕：指雌性犀牛。形容女性外生殖器和女性精內的真精。

（一）外葯內葯

外葯一般是色身上之事，而內葯則是法身之事。外葯常用有為法篩取，慧修性命之外藥用無為神取。內葯憑「無為而不為」取之，有為法不可得。有的人喜歡到公園練功，總是不自覺地走向一對對樹陰下談情說愛的情侶，溜達一圈就離開，每次順著下意識施為，走近後再離開時則全身溫熱舒泰，雖未有慾念，但卻有一種說不出的愉悅。熊春錦老師點評說，這一現象就是古人按有為法、陰陽雙修法也難取得的「采彼之鉛，收取外葯」的過程。由於你慧眼未開，故未見彼男女情濃時其雙方陽精皆升發，散布其身形周圍。此真鉛、外葯元神識之亦能收之，收歸己用，於彼無損，乃最上一乘採取先天真鉛外葯之法，較古人之「栽接法」又要高明百倍，省財、省力、易得易收。城市中少男少女頗眾，動情之時也就是喪失命寶之時，故舞廳上空也可見部分紫氣飄浮。只要修真者能順其自然，遵循無為，城鎮中處處可見真鉛外葯，己身缺乏時，元神自會收取歸己所用，而非識神能調控也。

自身之外葯，在男人是陽物勃起，在女人則是海底、陰道內有氤氳之象，又叫活子時。外葯的生髮，共有三種來源。第一種是從清虛中自生，也就是神入炁穴、清靜寂照中恍然而生。第二種是從夢寐中自生者，夢中自舉，早晨自然勃起。第三種是從淫慾情意中生髮者，男女交歡、淫心思慮之觸動的陽物舉起。第一種葯是氣清神清下，來自深深的入定中靜極生動，來自虛無杳冥之中，是元始祖炁相抱、真息孕生之物，所以可以作為真藥物。第二種葯是氣清而神昏之葯，質量欠佳，在腹內烹化即可。第三種葯是後天之濁物，此葯神昏氣濁，不堪為葯，一旦生髮，應當用武火采煉，充分烹化，煉盡陰精，留其微陽。

古人云：「外葯了命，內葯了性。」內葯清純，乃先天一點真陽，此先天至精，與虛無祖炁、先天真息、不壞元神共存於一個空間。此前的「全自性」中有關於內葯產生「上下二炁，交會中宮，溫和醞釀，氤氳不散。就在二炁相抱的一剎那，呼吸頓止，而人恍然如醉矣。直覺神在炁中，炁包神外，兩相交接，恍惚迴旋。真炁薰蒸，遍達周身，蘇綿快活，妙不可言。全身毛孔盡皆開放，元炁閹辟同乎天地。」完成300次採集，會出現丹田火熱、兩腎燙煎、目有金光：口有異味、耳有鷲鳴、腦有氣生等6種驗效。

（二）還精補腦

外葯有治病強身之效。盤膝正坐，先讓腹部塌陷，一會兒升起身來，前挺胸而頭微微後仰，後面閉住夾脊雙關。然後伸腰，以火起為度，直到尾閭穴有火一般的燙熱感，從腰起積蓄在夾脊處，但此時應謹慎，不能貿然以氣沖關。直到氣壯，才能漸次開夾脊關，放氣通過。仍然頭後仰腦後緊閉，封住上關（玉枕），等到氣壯燙熱，漸次開關上到泥丸，以補髓海，這一段功夫又稱為「還精補腦」。

從頭部生理解剖分析，顱底骨其薄如紙，上面有十二對腦神經孔。分別稱之為：一嗅二視三動眼，四滑五叉六外展，七面八味九舌咽，十迷一付舌下全。丹道中的「藥物」氣態化、光態化參與脊髓內的腦脊循環。腦為髓之海，要充實骨髓，必須從腦這個源頭下手，還精補腦，從而延緩衰老，抵抗疾病。內丹學認為，骨髓空虛會使人畏寒怕冷，免疫力低下，百病叢生。人老體衰的根本原因在於人的骨髓因後天的消耗日漸空虛。

內丹的路線基本上走的是人的內分泌系統，松果腺（直覺、通靈）、腦垂體（記憶、智力）、甲狀腺（細胞的新陳代謝）、胸腺（心臟與循環系統）、胰腺（消化機制）、腎上腺（腎臟、脊椎功能）、性腺（生殖、荷爾蒙），採集元精充盈這些系統，元精相當於原是細胞，現代醫學叫幹細胞。大量複製幹細胞，以替換老化和受損細胞，自然有返老還童之功效。

對於還精補腦，一直存在著天大的誤會，人們從後天意識揣測，以為房中術的固精就是用精液回補大腦，真是天大的笑話。 在要跑精時用手指按住海底穴，此濁精實際是被逼入尿道，逆返進入膀胱，並非進入「氣海」。裡面的陽氣甚微，但這一點兒也要吝嗇。要想又快樂又元精不轉化成濁精，那是後天思維的想法，如果還是個俗人那就是痴人說夢。對於火太強，燒得難受，古人自有滅火的辦法。存想內天地豎著一根直管，火候一到，存想外陰化炁，隨著吸氣收歸腹中筒口之下端，進入筒內，意在吸入而不在呼。如此行持6至9次陽物必縮，而外葯全收入筒中。再接行吹噓之功，意在吸而不在呼，吸氣時筒內外葯之炁下降於火中，呼時火焰燔然，如此行持約三十六次，煉盡陰滓，再接行丹田返照功法。修持14至21日左右，內葯則相伴而生，采外葯過程即基本完成。天地交

（一）玉液還丹

男人陽舉為產「外葯」的「活子時」，此時用采、封、煉等步驟，讓葯沿任督二脈運轉，然後納入黃庭，算是煉藥一次。丹書上說要抓住300次這樣的機會，幾時來幾時煉，如果是夜裡也要起身修鍊。《伍真人丹道九篇》曰：「時三百妙周之限數恰恰圓滿，龜縮不舉之外景次第呈驗矣。」300次功完成的驗證之一是否達到「漏盡通」，即男人陽關已閉，無竅可通，元精不會再轉化為生殖之精外泄，生殖器縮如童子。

元精為先天純凈之物，在胎息中自然出現的陽舉，為元精發動時，如果陽舉還有性慾則葯不純。性慾的念頭一動就帶入了後天意識，性慾將元精與元炁的緊密聯繫破壞，將二者分離並且逼出腎宮，進一步向下，先天元精轉化成後天濁精，排出體外，喪失元炁，這就是常人的漫漫就死之途。

此過程會出現「陽光三現」的現象，兩眉間明堂處忽有一道白光閃過，恍如掣電，虛室生白，一閃即逝。就像夏天雷陣雨時雲中的掣電之光，此光一出現即虛室生白，光明滿室，陽光明照之中雖然閉目，但是身體周圍景象也能纖毫畢現。「陽光二現」，是止火的信號。陽光二現，是指在靜定之中忽然發覺小腹田之內的丹光上涌，外達於雙目而生輝。陽光一現常不知光源所在，突然在雙目前出現陽光，陽光二現則能感知光源起於小腹之中，沿中脈上麗於目，有少數人丹光是從雙眼中湧出，明如金錢，紅似火珠，從大眼角流出，都屬於陽光二現。

進一步的靜定，當「陽光三現」之後，表明真炁已凝聚。需七天的采工，能使鼎中火珠成象，「內葯」生成。「外葯」又叫「小葯」，「內葯」又叫「大葯」。在此漸漸變化里，會覺得丹田之中現出一物，遊行旋轉於腹內的臍周區域之間，其形大如彈子，狀如火珠，這就是大葯團聚現象之景。

玉液還丹、玉液鍊形是大葯生成後的功夫，《鍾呂傳道集》說「日月比氣也，腎氣比月，而心氣比日。金玉比液也，腎液比金，而心液比玉。所謂玉液者，本自腎氣上升，而到於心，以合心氣。二氣相交而過重樓，閉口不出而津滿玉池。咽之而曰玉液還丹，升之而曰玉液鍊形。」此時，返老還童在生理上已經出現質的變化：「當玉液還丹，以胎仙升之上行，以河車搬於四大。始於肝也，肝受之，則光盈於目，而目如點漆；次心受之，口生靈液，而液為白雪；次脾受之，則肌若凝脂，而瘢痕盡除；次肺受之，則鼻聞天香，而顏復少年；次腎受之，則再還本府，耳中常聞弦管之音，鬢畔永絕斑白之色，此玉液之鍊形也。」具了解，老子學院的熊春錦先生已經培養上千名學生玉液還丹了。

（二）天地交媾

精氣神是內丹學的核心概念，精、氣、神為三，煉精化氣由三返二（神、氣），鍊氣化神實現二（神、氣）返一（神）。大葯生成後，下丹田採藥，凝聚元精有為的小周天結束，中丹田溫養，元神與元精合一無為的大周天開始。

鍊氣化神又稱為大周天，這個階段的目的是以氣來化神，用通俗的話來講，就是一個孕育新生命的過程。這是在小周天成果的基礎上「二歸一」的過程，即神、氣向神（嬰兒）回歸，如女子懷胎一般，一般需要十個月的時間。

乾坤相交，實質上就是性命相合。《一粒黍米說》：三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。……性屬神是陰，命屬氣是陽，故日一陰一陽之謂道。張三丰認為萬卷丹經所要闡述的其實就是性命二字，性命合一既是道。呂洞賓《太乙金華宗旨》說：故回光所以煉魂，即所以保神，即所以制魄，即所以斷識。……煉盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳……回光者，消陰制魄之訣也，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火發生，意土凝定，而聖胎可結矣。魂魄這對兒陰陽，主管慾望、意識的七魄被轉陽，是乾坤交媾的主要目的。

人身與天地造化相同，身中也有「真日月」。性光的一輪明月和命光的一輪紅日，其光芒不亞於天空中的日月。在內丹學中性命相合的真實含義就是「日月合壁」，所以張三丰在《無根樹》中又說：「煅煉一爐真日月，掃盡三千六百條。」陳楠《金丹詩訣》云：「日烏月兔兩輪圓，根在先天核取難。月夜望中能採取，天魂地魄結靈丹。

」真我性光發生時，在完全的先天狀態，一動念頭就落入後天，性光就消失。呂洞賓說：轉念則識，識起而光杳無可覓，非無光也，光已為識矣。今不墮識回光，則用根中之元性；落識而回光，則用根中之識性，毫釐之辨在此也。用心即為識光，放下乃為性光。毫釐千里，不可不辨。

《周易參同契》中說到：「閉塞其兌，築固靈珠，三光陸沉，溫養子珠。」修證「入定」之法，六門緊閉，一心不亂，在定中「築固靈珠」。天之三光日、月、星，人之三光心、性、神。植物的生長靠太陽，靠光合作用。人體的生物光資源，就是雙眼的神光。人的雙眼為日月，男子左眼為日，右眼為月，女子右眼為日，左眼為月。含眼韻，返觀內照，就是我之日月朗照我之內天地。如果返觀內照，光照期掌握得適度，就能促使體內先天生理組織系統順利地進行光合作用，進行正常的光周期反應變化。眼睛所發出的光源於肝臟，肝開竅於目，肝為腎之子，消耗雙眼之光實際上損的是腎氣與肝氣，說到底消耗的都是體內光源。內觀丹田炁穴，丹田就能發熱，這就是熱效應；有人能看到丹田穴的結構，這就是光效應，意守或觀察日久，就會發生質變。如有的觀到了荷花、嬰兒等，這是形態效應。

生命是由一點元氣為命，一點祖炁為性，性命相合才成為人。內丹修鍊還復的是先天的性命，其產生的過程也同樣如此。以自身已經修出的真性命孕育胎兒，直至「嬰兒」成形，這個過程稱為「復命」。這個「嬰兒」與普通嬰兒的不同在於，它是純陽之氣生成，所謂「嬰兒是一含真炁」。是人一身的精氣神渾而為一的產物，為後天和先天的物質、能量、信息共同孕育的先天形式。它雖有質有形，這個形質卻不在三維時空內，最初卻以圖像的形式來表象，可以將它暫理解為一種具有能量的特殊信息。除了修鍊者本人，旁人一般無法知道它的存在。至於它以後的發展，內丹家們以「陽神」來稱呼，即能「聚則成形，散則成氣」，從而趨於靈動。

雖然它不是我們通常理解的物質，但表現為信息和能量的統一，有種種的功能實質。陽神成就後，旁人是可以看到的。性命相合結成金丹之後，行的是大周天的火候。與小周天不同，大周天基本屬於無為階段。十個月間不再需要精氣一升一降沿任督二脈循環，而是以黃庭為鼎、下丹田為爐，稱為「小鼎爐」。元氣只是氤氳在鼎爐之間，氣由微動到不動到盡化，真意由雙眼觀照到無覺，靠的是綿密寂照之功，用的是入定之力。大周天不計量周次，只是溫溫相續，似有似無，入於大定，不斷地將生命能量轉移到「胎兒」中，消陰全陽，以期成就純陽之體。

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