周易與道教神仙信仰

道學 07-26

文/孫布衣

神仙信仰源於敬天法祖

《周易》繫辭有云：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之狀……範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體……生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」

天地乾坤（資料圖）

道教的神仙信仰大多源自於古人對天地日月星辰的崇拜，也可以說是對自然的崇拜。因為古人的敬天法祖思想，祭祀的對象便可以劃分為自然之神與先祖。自然之神簡單的說就是天地日月星辰山川河流的化身，寓之為神而成神。人類的先祖原本只是血脈的流傳而已，因為中華民族的崇聖思想，忠孝仁義的大聖思想，超越了血脈的範圍，進而升級成為中華民族共同的信仰——聖人。自然與聖人的崇拜確定之後，自然的特徵與人格相融合便形成了道教信仰的神仙體系。

伏羲、文王、孔子三聖圖（資料圖）

道教信奉的尊神之一雷祖，源於對自然雷霆的崇拜。《震》卦為雷，「洊雷震，君子以恐懼修省。」

雷祖如此，再分析一下三隻眼的馬王爺，也就是頭生三目手托金磚的馬靈官。馬靈官名馬勝，火的化身。先說說馬靈官的馬，十二生肖中有午馬，午為離為火，後天離位先天乾卦，乾卦為馬，所以馬靈官這個火的化身姓了馬。道教徒知道辰為天罡的很多，但知道午為勝光就相對少了一些，如果說馬勝靈官爺是姓的先天之馬，名之後天勝光，是不是更合理一些呢？

馬王爺（資料圖）

神仙信仰不等同於封建迷信

雖然道教的神仙與《周易》講述的天地運行、陰陽運轉之道本是同根同源，但道在人傳，將神仙或者說是鬼神之說當作弘道的工具會致人以迷信。把一個人的功名富貴全都寄托在鬼神的身上，這純粹是為了引誘迷信份子而並非是弘揚道學。

道教三清天尊（資料圖）

道教是以道立教，旨在弘道而並非宣傳鬼神之說。《周易》中耳熟能詳的一句話「天行健，君子以自強不息」，此句出自《乾》卦象傳。道教的最高神——三清，三清中的至尊之神為元始天尊，元始何出？「大哉乾元，萬物資始，乃統天」。道教創立之初以太上老君為最高神，老君何來？老者乾也，君者乾也。乾卦之象。

「聖人以神道設教，而天下服矣。」神仙信仰，始於誠意正心，妙在感而遂通，並非愚昧迷信。燒香千炷，磕頭萬遍，把全部心思都寄托在鬼神之上，終了一無所得，誤人誤己。香要燒，頭要磕，但將自心比神心，自強不息，道法自然。