身體的無我的本質：一切都是自然的元素，所以無我

反覆地觀察身體，從局部到整體，這樣觀察和把握，日積月累的功夫到了，修行者對身體會有一個深刻的認識。這個認識超越文字，它是從內心深處生起的，而不是從外部得來的。例如身體的顏色、形狀、佔據空間的體積、重量等因素，越是對這些平常現象觀察得成熟，身體所具有的無我本質就能瞭然於心。

修行中的進步源於對一些基本常識性形態的了解，例如所有的物質體包括身體都有顏色，普通肉眼只能看到有顏色的物質，沒有顏色的物質體人是看不到的。這樣的理解看似普通，但需要很長時間的積累；如果積累到位了，人就會以這樣的理念看待身體和事物。再例如形狀，反覆地觀察身體的整體以及各部位，會發現所有的身體不論大小，它的形狀是大致相同的，你會發現所有的人，從頭到腳，形狀大致都是一樣的。

從顏色到形狀的觀察就是智慧的積累，反覆地觀察和體會身念住的七個觀察要點：顏色、形狀、體積、重量、方位、處所、界限，就能發現這些特點是所有有形物質體都具備的，這樣的觀察就能把純粹的身體分離出來。

如果這樣的觀察積累不到位，修行者總會以為身體是一個人，他不能看到身體的純粹形態，更不能意識到身體的這些形態只是自然的元素，如此身念住的修行將無法進步。反覆地觀察身體的這七個要點，將會體會到身體只是身體，直到把它從人和我中分離出來，成為自然的法則。這個步驟的體驗是實質性的，是非文字的，非思維的，這將改變修行者的理念。他將從原來的身體中看出自然的元素，而這正是身念住的要點。這樣的體悟不是知識，而是現實，佛法稱其為實相。

這是對「無我」實相的體驗，身體只是身體，它屬於自然現象，而要認識到自然現象，必須要以自然現象的一些元素來觀察和稱量身體，而顏色、形狀、體積、重量、方位、處所、界限這七個方面正是自然的元素。以此來觀察對照身體，正是觀到「純粹身體」所具有的自然元素的方法。

對在身體上表現出來的現象，反覆地觀察、體驗、探究和認識，如果能花費足夠多的時間，就能發展出身念住的智慧，於是修行者就可以看到以前所看不到的蘊含在身體中的自然現象，這打開了眼界，他也會為之一振，原來身體是如此。真實地觀察到身體中自然現象的人，那怕這種觀察只是一刻，他的體驗會完全不同，這會讓他重新來定義身體。

只要看到事實，心就轉化了。越多地看到身體中所蘊含的自然元素，就越能對心的轉化起到作用。例如有人在觀察中發現了口腔原來是一個小小的空間，耳孔和鼻孔都是空間，身體中有很多這樣的空間，這將在一定程度上改變修行者對身體的認知。空間也是自然的元素，所有的物質體都存在於空間之中。對空間的了知能加強對身體的了知。

在觀察者心中空間的生起是對身體觀察的結果，身體中顏色、形狀、體積的元素越是清晰，與其相對應的空間就越清晰，於是觀察者的眼界將會由此而改變。身念住修行中的進步，就是觀到了常人所看不到的許多事實，而這些又是如此地平常無奇，但他能意識到，雖然平淡無奇，但常人並不注意這些，也不重視這些，而這些正是啟發智慧的重要條件。

藉由注意到身體，由觀察身體開始，身體及其附屬物的自然元素就真實起來了，這些自然元素就是實相，當這些自然元素完全地擴充開來，就是涅盤境，一切都是自然的元素，所以無我。

修到這一步的修行者將會意識到所有世間只是色法的活動和展現，他不但把身體分離出來，而且看到了它的本質——無我。這是一個眼界的打開，身體的純粹自然現象的展現越是強烈，修行者的智慧就越高，直到所有身體以及身體的所有部分在修行者的眼中都成為自然的元素，身念住的修行到此就結束了。

從此，身體對心的干擾將完全地停止，由身體而來的煩惱將被完全地清除，此後不再生起。對身體實相的徹底了悟將止息欲界的所有痛苦煩惱，這就是修習身念住的巨大利益。

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