福澤萬民——恩科

藉萬壽慶典契機，除遍澤農民蠲免錢糧與商民房地租稅外，尚有惠及士子之政—詔開恩科。自隋唐創立的科舉制度，發展到宋代開始出現恩科，但宋代恩科僅是對應舉次數很多（有的多達十五次）及年齡過長（五十歲）而不第者所採取的推恩之策，並不是廣泛地施惠於所有可以應試的士子。清代因康熙帝六旬萬壽慶典，始設萬壽恩科，擴大科舉中式的員額，冀由通過得士人之心而得民眾之心，從而鞏固統治。對通過科舉籠絡士人，鞏固政權，統治集團有著清晰的認識。

清 香黃八團金壽字藍雲龍妝花緞女袷袍 故宮博物院藏

清初順治二年，江南甫定，范文程即上疏言：「治天下得民心，士為秀民，士心得則民心得矣。請再行鄉、會試，廣其登進。」這是漢族謀士在處理士心與民心關係上的高屋建瓴式闡述，強調開科取士，以使士人有入仕登堂之途。但科舉考試，歷代均沿襲三年一舉之制，每每出現士人擁塞於途的窘境。正是藉康熙帝六旬萬壽之機，先在康熙五十一年四月十五日，直省舉人貢監生員李長庚、陳大慶、查克弘等上疏請求於五十二年萬壽聖節，各省士子云集京師設立萬壽經壇、建萬壽碑亭、開萬壽鄉科與會科。

清 石青色八團金壽字彩雲龍紋妝花緞女棉龍褂 故宮博物院藏

當月二十四日「上允禮部議覆直省舉人貢監生員李長庚、陳大慶、查克弘等所請，特開萬壽鄉會科，每十年一舉，永著為令，以昭曠典，以隆文治」。於是清朝才出現了萬壽恩科。此後每逢皇帝或皇太后萬壽聖節均開恩科（乾隆、道光、光緒三朝的皇太后萬壽亦開恩科），有了國慶之時開恩科的先例，自雍正朝以後皇帝登極亦設恩科。

清 伽南香嵌金長圓壽字紋十八子手串 故宮博物院藏

當月二十四日「上允禮部議覆直省舉人貢監生員李長庚、陳大慶、查克弘等所請，特開萬壽鄉會科，每十年一舉，永著為令，以昭曠典，以隆文治」。於是清朝才出現了萬壽恩科。此後每逢皇帝或皇太后萬壽聖節均開恩科（乾隆、道光、光緒三朝的皇太后萬壽亦開恩科），有了國慶之時開恩科的先例，自雍正朝以後皇帝登極亦設恩科。萬壽恩科共占恩科的百分之五十七。清代廣開恩科，藉此「掄才大典」，選賢任能，促進有清一代文化昌盛，所以，清人評論說：「恩澤之渥，文治之隆，亘古未有。」

清 金鏨花壽星如意 故宮博物院藏

徽班進京——京劇起源

萬壽聖節，京城一派衢歌巷舞的歡樂景象，乾隆帝八旬萬壽出現的徽班進京演出，孕育了中國國粹藝術—京劇。清朝萬壽聖節，戲曲演出是極佳的烘托喜慶氣氛的活動。康熙五十二年的六旬萬壽，自暢春園至紫禁城神武門沿途，戲台相望，笙歌悠揚「輦道所經數十里內，結綵張燈，雜陳百戲」。我們在故宮博物院典藏的王原祁等人所繪康熙萬壽圖卷中，也真切地看到幾十座戲台，並且所唱的昆、弋腔戲還可辨識。（朱家溍《萬壽圖中的戲曲表演寫實》）

清 剔紅壽字圓盒 故宮博物院藏

乾隆十六年、二十六年、三十六年為其母崇慶皇太后六旬、七旬、八旬聖壽，亦大演戲劇。趙翼在《簷曝雜記》卷一記六旬聖壽為「自西華門至西直門外之高粱橋，十餘里中……每數十步間一戲台，南腔北調，備四方之樂」。戲曲是清代帝後最為喜愛的遊藝活動。

清 頤和園戲樓燙樣 故宮博物院藏

乾隆五十五年皇帝八旬萬壽節，應慶典獻演，三慶徽班首先進京。演出後，獲得了京城市民的喜愛，立穩了腳跟。此後，四喜、春台、和春三戲班陸續進京，後來即將四家統稱為四大徽班。而他們全部聚齊京師的時間，按當代學者研究是在嘉慶八年。儘管四大徽班並非在乾隆帝八旬萬壽同時進京，但此時三慶班的進京，卻引領了另外徽班進京唱戲的風向。

清 象牙雕群仙祝壽塔 故宮博物院藏

徽班壓倒諸崑腔、弋陽腔等，但同時亦吸收昆弋精華，又經過與諸腔調的交融，調整以適應京師朝野觀眾的欣賞品位，完成本地化—「京化」，最終於十九世紀末期，京劇達到了成熟。由三慶班的進京獻演，孕育成就了中國的國粹藝術京劇，這是乾隆帝所不曾預料的，它並不像前面開設恩科那樣在當朝立現昇平氣象，但所產生的社會文化影響卻更加深遠。

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