「國畫精賞」清 · 董邦達《三希堂記意圖》（北京故宮博物院藏）

《三希堂記意圖》顧名思義是董邦達奉旨記寫三希堂的一幅畫，上方有乾隆御題《三希堂記》，並有梁詩正、張若靄、勵宗萬、汪由敦、裘日休等大臣題跋。三希堂在紫禁城內，周圍不可能有崇山峻岭，《三希堂記意圖》很顯然進行了詩意化的藝術處理，賦予三希堂宏大而深遠的意境。畫風依然是董邦達最擅長的婁東畫派一路四王風格，於文人畫底蘊之上融合了些許宮廷繪畫的富麗堂皇。

三希堂位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改為三希堂。是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標誌。乾隆皇帝書寫的「三希堂」匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在牆上，匾額兩側對聯為「懷抱觀古今；深心托豪素」（其中豪素指書法）。另在台北國立故宮博物院也有一處「三希堂」，藏有《快雪時晴帖》。三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。

按其本意，「三希」有二解；一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為「珍惜」。古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是並重的。乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。至乾隆十五年（公元1750年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。

乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），乾隆帝敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內府所藏曆代書法作品，擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻成《三希堂石渠寶笈法帖》（簡稱《三希堂法帖》）。法帖共分32冊，刻石500餘塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300餘件書法作品，因帖中收有這「三希」，而珍藏這三件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。完成之後，僅精拓數十本賜與寵臣。後於乾隆十七年，復從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其傳始廣。法帖原刻石嵌於北京北海公園閱古樓牆間。

後來「三希」在近代經歷顛沛流離，1951年離宮之後四易其主的《中秋帖》和《伯遠帖》被國家收購後送還故宮，藏於北京故宮博物院至今，此時距離「二希」離開紫禁城已經整整過去了二十七年，三希堂依然保留著當年的樣子，「三希」帖卻沒能一起回來。命運多舛的《快雪時晴帖》目前藏於台北故宮博物院，在台北有三希堂的複製品。

清 董邦達 三希堂記意圖 紙本設色 201.5x154cm 北京故宮博物院藏

乾隆御題《三希堂記》

內府秘籍王羲之《快雪帖》、王獻之《中秋帖》、近又得王珣《伯遠帖》、皆希世之珍也。因就養心殿溫室易其名曰「三希堂」以蔵之。夫人生千載之下，而考古論世於千載之上、嘉言善行之觸於目而會於心者，未嘗不慨然増慕、思與其人揖讓進退於其間。羲之清風峻節、固足尚；即獻之亦右軍之令子也。而王珣，史稱其整頹振靡、以廉恥自許。彼三人者、同族同時，為江左風流冠冕，今其墨跡經數千百年治亂興衰，存亡離合之餘，適然蒼萃於一堂。雖豐城之劍、合浦之珠，無以逾此。子墨有靈，能不暢然蹈忭僻而愉快也耶。然吾之以三希名堂者、亦非盡為藏帖也。昔聞之蔡先生名其堂曰二希。其言曰：士希賢、賢希聖、聖希天。或者謂余不敢希天，余之意非若是也。嘗慕希文、希元之為人、故曰二希、余嘗為之記矣。伹先生所云非不敢希天之意、則引而未發、予惟周子所云，固一貫之道，夫人之所當勉者也。若必士且希賢、既賢而後希聖、已聖而後希天，則是教人自畫、終無可至聖賢之時也。孟子曰、盡其心者知其性也，知其性則知天矣。人人有盡心知性之責，則人人有希聖希天之道，此或先生所云非不敢希天之意乎。希希文希元而命之曰二希，古人托興名物以識弗忘之意也。則吾今日之名此堂、謂之為希賢希聖希天之意可，慕聞之先生之二希，而欲希聞之之希亦可。即謂之王氏之帖誠三希也亦可。若夫王氏之書法、吾又何能贊一辭哉。

董邦達（1696－1769）清代官員、書畫家。字孚聞、非聞，號東山，浙江富陽人。雍正十一年進士，乾隆二年授編修，官禮部尚書，謚文恪。好書、畫，篆、隸得古法，山水取法元人，善用枯筆。其風格在婁東、虔山派之間。畫山水法董其昌，董氏為紀昀的老師，董邦達與《紅樓夢》作者曹雪芹在宗室敦城家聚會，談竺論畫，一見如故，曾為曹氏所著《南鷂北鳶考工志》題籤並撰序言，傳為佳話。與董源、董其昌並稱「三董」。

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