司馬懿的才能真的比不上諸葛亮嗎？該如何評價歷史上的司馬懿？

近些年來，隨著各種成功學，厚黑學的流行，功利主義的泛濫，道德的沉淪，越來越多的人開始崇拜起司馬懿這位晉朝的實際開創者來。許多人更是將司馬懿的才能，抬升到三國時期第一的地步，各種讚美司馬懿的文藝作品層出不窮，且這些作品，大多有一點相同之處，便是抬高司馬懿必定貶低諸葛亮，認為諸葛亮之才，遠不如司馬懿。那麼，歷史上司馬懿的才能，和諸葛亮相比，到底誰更出色？應該如何評價司馬懿？

對於這個問題，我們不妨可以去看看歷史上的人物對於司馬懿的評價。歷史上，評價過司馬懿的人很多，其中最厲害的一個評價者，要數唐太宗李世民了。唐代官修《晉書》，李世民親自撰寫了四篇人物史論，其中尤以評價司馬懿的論斷最為精彩。不同於普通的書生儒士，作為帝王的李世民，無論是政治還是軍事都極為出色，甚至，李世民和司馬懿一樣，都曾經作亂篡權，也正因此，晉書中對司馬懿頗多回護，綜合這些來看，李世民大概是歷史上，最有資格評價司馬懿，態度也最為客觀的人了。對於司馬懿，李世民是這樣說的：

宣帝以卓越的天姿才能，順應時運輔佐帝王，文能治政，武能克敵。用人就像用自己，求賢惟恐不及；情感深沉不可測，性格寬厚能容人。隨俗而處不露鋒芒，順應時勢，屈伸舒緩，斂鱗藏翼，蓄志待時，隨時關注風雲變幻。把狡詐之心裝扮成忠誠的樣子，在危難之中求得平安。雄才大略決斷於內，英明策劃決斷於外，在百日之內消滅了公孫淵，用十天左右活捉了孟達，自認為用兵如神，計謀無比。

隨後率領大軍西討，與諸葛亮相持。控制其軍隊，本不想打仗，諸葛亮送給他女人的服飾，這才下了爭鬥的決心。使者持節在門前阻擋，雄心抱負頓時收回。千里之外求戰，無非是想顯示軍威。況且養、蜀之地的人，勇猛強悍和膽小怯懦無法相戰，道路平坦和險惡、勞苦和安逸各不相同，以此來爭功取勝，有利之處很明顯。然而卻閉營不出加固工事，不敢出戰，活著時因懼怕而不敢前進，死之後懷疑其虛假而退走，優秀將帥的謀略，在此而喪失！

文帝之世，輔佐朝廷而權重，在許昌受到了同當年蕭何一樣的重託，在崇華殿上得到了超過霍光所得到過的信賴。如果竭盡忠誠義節，可與伊尹、傅說齊名。及至魏明帝臨終之時，把國家大事相囑託，接受了兩位君主的遺詔，輔佐了三代，既然承受了臨終前的重託，卻沒有以身相報。天子身在京城之外，而城內興起戰事，君主的墓土未乾，立刻就相互誅殺，忠貞大臣的行為，難道如此？盡善盡美的準則，對此疑惑不解。其征討的策略，難道不是在東聰明而在西愚蠢？輔佐君主之心，為什麼前忠而後叛？所以晉明帝掩面而聽，以其用欺偽詐騙獲得成功而感到恥辱；石勒大膽地講述，嘲笑他用奸詐邪惡的方法奠定了帝業。古人說過：「積累三年善行，知道的人很少；做了一天壞事，天下都能傳遍。」不是如此嗎！雖然能在當時隱瞞過去，但最終還是在後世受到嗤笑。也就如掩耳盜鈴，以為眾人聽不見；專心致志想偷盜錢財，認為集市之人都看不見。所以說貪戀於眼前定會丟失掉長遠的，沉溺於利一定會損害名聲。如果不想損己利人，就一定會損人利己。順應天理而動容易成事，違背時運而動難以成功。何況以並未完成晉的基業，逼迫尚有餘運的魏國。即使是道行感動了四方，恩德遍佈於眾生，但是上天尚未開啟時機，天子寶位還有阻礙，不能用智慧去競爭，不能用強力去奪取，雖然是福澤流傳於後代，但自身卻一直北面稱臣。

宣皇以天挺之姿，應期佐命，文以纘治，武以棱威。用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測，性寬綽而能容，和光同塵，與時舒捲，戢鱗潛翼，思屬風雲。飾忠於已詐之心，延安於將危之命。觀其雄略內斷，英猷外決，殄公孫於百日，擒孟達於盈旬，自以兵動若神，謀無再計矣。既而擁眾西舉，與諸葛相持。抑其甲兵，本無鬥志，遺其巾幗，方發憤心。杖節當門，雄圖頓屈，請戰千里，詐欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敵，夷險之路，勞逸不同，以此爭功，其利可見。而返閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯實而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎！文帝之世，輔翼權重，許昌同蕭何之委，崇華甚霍光之寄。當謂竭誠盡節，伊傅可齊。及明帝將終，棟樑是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之託，曾無殉生之報。天子在外，內起甲兵，陵土未乾，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！盡善之方，以斯為惑。夫征討之策，豈東智而西愚？輔佐之心，何前忠而後亂？故晉明掩面，恥欺偽以成功；石勒肆言，笑奸回以定業。古人有云："積善三年，知之者少，為惡一日，聞於天下。"可不謂然乎！雖自隱過當年，而終見嗤後代。亦猶竊鐘掩耳，以眾人為不聞；銳意盜金，謂市中為莫睹。故知貪於近者則遺遠，溺於利者則傷名；若不損己以益人，則當禍人而福己。順理而舉易為力，背時而動難為功。況以未成之晉基，逼有餘之魏祚？雖復道格區宇，德被蒼生，而天未啟時，寶位猶阻，非可以智競，不可以力爭，雖則慶流後昆，而身終於北面矣。

—《晉書·宣帝紀》

這裡提到的晉明掩面與石勒肆言，是兩則歷史典故。前者是說，晉明帝初登基，年紀尚小，時，王導、溫嶠侍坐，晉明帝向耳聞大臣詢問晉前代獲得天下的具體情形，王導不加隱飾地敘述了司馬懿創業時的行為和種種猜忌殘忍手段，又說起司馬昭對魏國末帝高貴鄉公和曹氏一族的所作所為，晉明帝聽後大為慚愧，把臉埋覆在床上說：「若如公言，晉祚復安得長遠」。為自己的先祖的行為而感到恥辱愧疚。

後者是後趙的建立者石勒評價司馬懿的話，石勒曾經評價古代君王說：「我如遇到漢高祖，必當北面而事奉他為主，與韓信、彭越並肩齊驅而爭為人先。倘若遇到漢光武帝劉秀，要和他共同馳騁於中原，未知鹿死誰手。大丈夫行事要光明磊落，如日月光明，不能像曹操、司馬懿父子，欺侮孤兒寡婦，以狐媚來奪取天下。」

近代歷史學家呂思勉說司馬懿說的最好，說「他一生用盡了深刻的心計，暴虐的手段，全是為一個人的地位起見，絲毫沒有魏武帝那種匡扶漢室、平定天下的意思了。封建時代的道德，是公忠，是正直，是勇敢，是犧牲一己以利天下，司馬懿卻件件和他相反。」古人講，「達則兼濟天下，窮則獨善其身。」而司馬懿無論什麼時候，都只想獨善其身，只考慮自己一人一家之利，犧牲天下而利一己。最終卻連自己的後代子孫都以其為恥。像這樣的人，如何可與諸葛亮相比？

孟子說：「人有不為也，而後可以有為。」我們的民族和文化所以一直得以延續，就是因為有許多人，明知道一件事對自己沒有好處，但是還是去做了；明知道一件事情對自己有利，也不肯去做，這樣的人，才是民族的脊樑。如果什麼時候，我們的民族都推崇司馬懿這樣的人物，那才是真的危險。

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