易中天：「君子遠其子」影響了數千年的父子關係

不管科學技術怎麼變，文化的遺傳基因還是在我們身上發生作用。

馬克思說過：人們創造歷史，但是人們不能隨心所欲地創造，只能在既定傳統的前提下進行創造。也就是說，你再怎麼創造，最後還是離不開那個根。

傳統與現代究竟該如何鏈接？在正和島「重新鏈接·2017創變者年會」開幕論壇上，學者易中天用兩個故事，闡述了他對於教育、法律，甚至是倫理道德的觀點。

口 述｜易中天 知名學者

來 源｜易中天中國傳統思想要與現代生活作一次鏈接。

傳統留給我們的遺產並不完全夠用，也不完全適用。因為孔子他們的思想再可貴，也是農業社會的。如果要與現代鏈接，必須經過處理。

怎樣處理？請先讀故事：

第一個故事

教子的故事

孔子有兩個學生，很特別。

這兩位特別生，一個叫孔鯉，一個叫陳亢。孔鯉是孔子的獨生子，字伯魚。陳亢卻沒有被司馬遷列入孔門弟子的名單，應該是粉絲。而且，就像所有追星族一樣，他對孔子的言行舉止十分關心。

有一天，陳亢遇到了孔鯉。

這可是天賜良機，陳亢當然不肯放過，趕緊提出問題。只不過，陳亢小孔子四十歲，比孔鯉也算小了一輩，因此稱孔鯉為先生。

陳亢問：伯魚先生，您在老先生那裡，應該也多少聽到過一些特別的教導吧？

孔鯉說：沒有呀！

接下來，孔鯉講了兩件事。

第一件事：

某天，孔子一個人站在庭院里，孔鯉恭恭敬敬邁著碎步從他面前走過，結果被孔子叫住。

孔子問他，學詩了嗎？

孔鯉回答，還沒有。

孔子說，不學詩，就不會說話。

於是孔鯉退了回去，開始學詩。

第二件事：

又一天，孔子又是一個人站在庭院里，孔鯉又邁著碎步從他面前走過，結果又被叫住。

孔子問他，學禮了嗎？

孔鯉回答，還沒有。

孔子說，不學禮，就不會做人。

於是孔鯉退了回去，開始學禮。

孔鯉告訴陳亢：我聽到的，就這兩條。

陳亢非常興奮。他說：我只問一個問題，就得到了三個答案：知道要學詩，知道要學禮，還知道作為君子應該怎樣對待自己的兒子。

該怎樣呢？

原文只有一個字：遠。

或者說：君子遠其子。

什麼叫遠？

疏遠嗎？

冷淡嗎？

為什麼？

說法五花八門。有人說是因為角色分工：嚴父慈母嘛！也有人說是為了父道尊嚴。父子之間過於親熱，就會沒大沒小，不成體統。

所以，必須保持距離，不能膩。

結果怎麼樣呢？

那些不會做爹的便整天端著架子板著臉，見了兒子不是訓斥便是打罵，毫無父愛可言，就像《紅樓夢》里賈寶玉的父親賈政。

呵呵，那可是個偽君子。

事實上，這種做派不但虛偽，而且愚蠢。我們知道，一個人的健康成長，可是既需要母愛也需要父愛的。缺少任何一方面，都會有問題。何況父子之間原本就關係微妙，男孩進入青春期以後便更是如此，弄不好就會反目為仇。這時，你還來個「君子遠其子」什麼的，豈非雪上加霜？

那麼，正確的處理方式是什麼？

親密有間！

也就是說，既充滿父愛，又保持距離。因為沒有父愛就沒有健康，沒有距離就沒有原則。父母親畢竟是教育者，溺愛也絕不是好事情。

更重要的是，有間不是疏遠也不是冷淡，而是尊重。不要把孩子看作私有財產，更不能看作工具和奴隸。他們首先是人，其次才是你的孩子。

讓孩子成為真正的人，才是父母的天職。

那麼，真正的人，有標準嗎？

有。

是什麼？

獨立人格，自由意志！

為什麼是這兩個標準呢？

道理很簡單：

這兩條要是沒了，你的人生將連同他的人生一併失敗。

因此，必須學會尊重獨立人格和自由意志。

怎樣尊重？

人格既然獨立，就不能非法侵入。

這就要尊重隱私。

意志既然自由，便不能強行干預。

這就要尊重選擇。

當然，對未成年人，父母家長有監護權；對已成年人，有建議權。但，監護不是管制，建議不是命令。對未成年人，應該循循善誘。對已經成年的子女則可以這樣說：孩子，你有權作出選擇，但你作出的任何選擇都將由你自己埋單。

這就是尊重，也是愛。

在尊重的前提下去愛，就叫親密有間。

父子如此，夫妻和情侶也一樣。

第二個故事

偷羊的故事

有一天，孔子跟好龍的葉公聊天。

葉公說：我們那裡有個人，很正直。父親偷了別人的羊，他就去官府舉報。

孔子聽了，大搖其頭。

他說：我們那裡的「直」可不一樣。

葉公問：那是怎樣呢？

孔子說：兒子犯了罪，父親替他隱瞞；父親犯了罪，兒子替他隱瞞，這才叫為人正直。

這就是孔子的重要思想之一：親親相隱！（「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」）

什麼？包庇犯罪分子？

差不多是這個意思。

但，只是替他隱瞞，並不夥同作案。

這好像也不對吧？

看起來是。

那麼，孔子為什麼還這樣主張？

因為他要守住底線。

底線是什麼呢？

親親之愛！

什麼是親親之愛？

就是親人之間的愛。這種愛，是天然的，發自內心的，不需要培養也不需要教育，不需要討論也不需要證明。要知道，就連許多動物都會保護它們的孩子和配偶，未必人還不如狗？

親親之愛，不能沒有。

要守住親親之愛，就必須主張親親相隱。如果兒子犯了罪，父親就去揭發；父親犯了罪，兒子就去舉報，請問還有父子之情嗎？

沒有。

那又怎麼樣？

社會就會崩潰。

這不是危言聳聽。我們知道，維護社會的穩定無非靠三條：法律、道德、情感。法律防惡，道德向善，情感維穩。一個社會，如果人人有愛，那就個個有德，法律不過以防萬一。相反，如果都無情無義，勢必人人作惡，法律將防不勝防。

情感，是不是很重要？

那麼，人情的基礎是什麼呢？

親情。因為親情是天然的，發自內心的，不需要培養、教育、討論、證明，豈非最為可靠？這個最可靠的基礎如果坍塌，那還不地動山搖？

這一點，許多法治國家都意識到了。

因此，他們提出了一個法律概念：免證特權！

所謂免證特權，具體說就是，一個人如果涉嫌刑事犯罪，他的近親屬可以享受以下特權：

1. 知情不報。

2. 不配合執法部門，不提供破案線索。

3. 拒絕出庭作證。

4. 如果願意出庭，那麼，在法庭上有權提供有利於犯罪嫌疑人的證據，沒有義務提供不利於犯罪嫌疑人的證據，法庭不得強迫他們說什麼。

但，以上特權，僅僅適用於近親屬。

哈，親親相隱合法。

傳統與現代也對接了。

不過，這裡面還是有問題。

比方說，如果父親是漢奸，兒子是八路，難道也要「父為子隱，子為父隱」？

當然不能。

對此，傳統文化的主張是：大義滅親！

這個成語，出自《左傳·隱公四年》。

有了這個主張，問題解決了嗎？

對不起，還是沒有。

沒錯，為了大義，只能滅親。小義呢？比如偷了羊或雞什麼的，該滅親，還是相隱？

大家可能會說：那就替他隱瞞吧！

沒問題。

但，中義呢？

還有，如果認為對方應該受到法律制裁呢？

這才是我們可能遇到的問題。

那麼請問，有辦法解決嗎？

有。辦法是：

引進現代法律觀念，將親親相隱定義為權利而不是義務。

權利和義務，有什麼區別呢？

義務必須履行，權利可以放棄！

也就是說，你雖然享有免證特權，卻未必一定要行使。如果自願配合執法部門的調查，提供破案線索並出庭作證，不過是放棄免證特權，沒有法律問題，也沒有道德問題。

對，滅親還是相隱，自己看著辦。

這就真實，也自由。

以上兩個故事，都記載在《論語》一書，說的也都是父子關係問題。只不過，一個說的是保持距離，另一個說的是互相包庇。看起來剛好相反，實際上相反相成，就像一枚硬幣的正反兩面。

更重要的是，這兩個案例都告訴我們，傳統留給我們的遺產並不完全夠用，也不完全適用。如果要與現代鏈接，必須經過處理。

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