盡言小周天

道學 08-01

【編者按】隨著近來兩周「內丹360」公眾號推出的幾篇有關內丹修鍊的文章，在讀者中引起了較大反響，編者也收到很多留言，也有很多讀者加編者微信好友，交流修鍊體會與心得，其中有很多簡介令編者獲益匪淺，但也有個別說法令編者憂心，深感無力。內丹修行本就是內煉心性外養情操之事，已獲得無欲無求無念直至無惑，而大小周天、築基等者不過一稱謂，實在沒必要費盡心思強言功感，一切功法之大成便是上述境界逐一而過的過程。然交流中不乏有人強調己身周天如何顏色、如何輪脈，甚者有人言，多年修鍊已經結丹，體內金丹可以在身體中隨意移動等等不一而足，令編者不懂，深感自己才疏學淺，見識淺薄而汗顏。也有人不求日日功課，但想一夜之間飛升，妄想頓悟頓法可成。

編者對此有感，遂用幾日功夫捉筆寫下此文，一書見解，也算一舒心情。文中細體字部分均摘自道家經典，粗體字部分乃編者對所摘經典之解讀，亦或前人對此之解惑，不當之處還請讀者指正海涵，部分言語略顯刻薄，望讀者不要對號入座，如有雷同純屬巧合。

華陽曰：欲修大道者，理無別訣，無非神炁而已。

神乃心中之元神，炁即腎中之元炁。煉精之時，則炁原在乎精中。精炁本是一物，所以，曹祖師云：大道簡易，只神炁二者足矣，凡學道之士，能識神炁之道，即是陰陽性命之道也，故曰無別訣，神炁而已。

先須窮其造化，究其清濁。

造化者，乃吾身之生機，人由此機而生形，仙佛由此機而成道。學者能先窮此造化之機，則有下手處矣。清者，是無天地人我之象，渾渾淪淪恍如太虛，斯時，一派先天機之未發，虛而待之，靜極而動，是為清也。濁者，因有存想、思慮、見聞、智覺而後機動，即為濁也，豈可不究哉？

則精生方可探攝。

精生者，元炁之動，是謂精生。探者，探其炁之妙處。必須以我之正念斂收細微之神，誠志專意探入其炁之動，所招攝已生之精，歸於本穴用火烹煉。

次，察其呼吸，明其節序。

呼吸者，巽風也。其用則有次序轉變之法，非可一概而論。如其精生之時，則當用攝精之呼吸，如葯生之時，則當用採藥之呼吸，葯既歸爐，則用封固之呼吸。如起火之時，則用起火之呼吸，沐浴之時則用沐浴之呼吸。金丹始終全仗呼吸，故曰節序。

則神凝方自戀吸。

神既凝入炁穴，則神自然戀炁，神炁相合則炁自然戀神矣。

然後可施可受，而精可化。

施者，後天氣也，而為母氣，受者，先天之炁也，而為子炁。子炁既受母氣，則精自化炁矣。倘若不明母氣之真消息，則子炁散於外境，其精焉得化而為炁乎？

余見世人亦知陽生，而煉精不住，金丹不成者，皆因不知其自然而然，以混采混煉之過也。

凡世之學道者，知陽生固多矣，而所以化精成金丹者何少也？由不知其風火之法，葯產有時，封固有爐，周天有度，混采混煉耳。

且觀古書之作，喻名爐鼎、道路，則人皆被爐鼎道路之所惑。

古書所喻之爐鼎者，是煉精化炁之所。方士藉此為言，曰女鼎、曰燒煉。初學未得真傳，信而惑矣，縱有真志，豈不誤哉？而道路者，即採取升降任督之脈絡也。任督二脈呼吸往來之黃道。任脈者，起於中極之下，上至髮際循環腹里，上關元至咽喉也。督脈者，起於下極之腧，並繞脊里，上風府入腦頂。二脈通則百脈俱通。採取由此而運，周天由此而轉，能識爐鼎道路，則金丹無不成矣。

喻名鉛汞、藥物，則人又被鉛汞藥物之所誤。

古人修丹，以神炁比喻鉛汞，以真精比喻藥物，使人易悟，愚夫聞之，言鉛汞便以為凡鉛汞以燒煉而成藥物，妄圖點化服食，求富貴長生，反到喪身破家，愚之甚也。

故假道俞顯而真道俞晦，世因喻而惑人，誑人者眾也。

群書中，喻名雖多，究其根源之所在，無不出乎心腎之神炁而已。妄人見喻，借喻為言而誑人曰：葯之先天不在自身，在女鼎。初學淺見不能分辨真偽，信方士迷弄，不識金丹真訣，不明大道根源，豈不更迷惑乎？

由此觀之，智者得師而明，愚者被師而誤，皆因不悟群書簡易之妙，而竟失於真理也。

智人能識真假，除妄歸正，參悟大道，尋訪明師，以求印證秘密之真訣。愚夫則不然，喜旁門之小法，暗圖為人之師，縱有仙書真訣，而曰：吾不用看經書，真訣在吾心內，惑眾亂真。後學以為至言，皆因心地不明，少讀群書，豈有不失正理者也。

（未完待續）