性即是佛，佛即是自在人，無事無作人

《慧律法師佛學講座》

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【[若要覓佛，直須見性。][性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。]

[若不見性，終日茫茫，向外馳求向外馳求覓佛，元來不得。]】

[若要覓佛，]「直須」就是《必須》，[直須見性。]

如果你要找「佛」，你必須要先「見性」。

[性即是佛，佛即是自在人，][無事無作人。]

你「見性」就《萬事休，沒有什麼紛爭，沒有什麼嫉妒，也沒有什麼攻擊性》。

你所展現出來的，就是《慈悲喜舍，平等的》這一顆心。

那個《眾生》都可以《成佛》。

那個《眾生》統統要《救》，沒有說分彼此的。

《沒有冤親、沒有善惡的》。

「無事無作人」，《見一切相，他沒有去分別》，一切眾生統統救。

「無事無作人」。

[若不見性，終日茫茫，]

如果《沒有開悟、見性》，一天到晚「茫茫然」，[向外馳求]拚命的追求。[覓佛]

[元來不得。]

這個「元」跟原來的「原」字，中原的「原」是一樣的，「原來不得」。

因為他不知道，《本來無一物可得》！是不是？

[雖無一物可得，若求會，]「求會」就是說《希望體會去契入》。

雖然這是《無一物可得》，我們大家都念得很熟，但是不曉得，《體悟不出來》。

如果你想《求得》，《這一物不可得》的這個《境界》。

「會」就是《體會》。

你想要去《求得》這個《無一物可得》，想去《體會》這《無一物可得》。

[亦須參善知識，]必須要「參」這個「善知識」。

[切須苦求，]

「苦」就是《努力》的意思，《努力的求》。意思就是還是要《吃過苦頭》。

[令心會解。]

讓這個「心」能夠體會，去了解這個《見性的法門》。

[生死事大，不得空過，自誑無益。]

[縱有珍寶如山，]

縱然有這個「珍寶如山」，[眷屬如恆河沙，開眼即見，]

「開眼」就是說《我們活著的時候，看得很清楚》。

[合眼還見么？]《當你死的時候，你看到什麼》？

「合眼」就是《死了》。

意思就是，我們現在擁有的「珍寶」，這一大堆的財富，以及這麼多的眷屬。

《我們活著的時候，看得很清楚》。

《這一眼一閉上來，什麼都沒有了》！

[故知有為之法，如夢幻等。]

《有所造作》，「有為」就是《生滅》。

知道這個《生滅法》，這個《無常法》，「如夢如幻」等等。

既然知道「如夢如幻」，你《執著》什麼東西呢？

《追求》什麼東西？

你《爭》什麼東西呢？

（這不是苦了自己嗎）？很辛苦嘛！對不對？

所以人家問：師父！《我放不下》怎麼辦？

（你就苦了自己了）！

師父！我很討厭你呢！

對不起！（你苦了自己了）。

你對我要有信心，（你就快樂）。

對師父恭敬，（你就快樂）。

你對我嫉妒、討厭、瞋恨、不滿，很辛苦，（苦了自己），不是苦了我，是不是？

《我對不起你，讓你這麼辛苦，還背負一個仇視、不滿意的石頭，這是我的罪過》

可是我沒辦法把你拿掉，《解鈴還得系鈴人》，是不是？

[若不急尋師，]如果不趕快找這個「善知識」，你就會[空過一生。]

[然則佛性自有，]

意思就是，「然則佛性」，雖然《自性本有》，[若不因師，終不明了。]

如果《沒有師父》的話，根本不可能了解這個《見性法門》。

『佛法無人說，雖慧莫能解』。

[不因師悟者，萬中希有。]

如果《沒有因為師父》，而去《悟到見性這個法門》，（一萬個人當中），一個都

找不到，

「萬人之中希有」。

[若自己以緣會合，得聖人意，][即不用參善知識。]

如果你《宿世有善根》，因緣際會的時候，相應聖人的用意，能夠了解《見性法門》

而且能夠契合。

《相應聖人的見性之法》，那麼就不需要「參善知識」了。

[此即是生而知之，]

「生而知之」就是《最勝的根器》。就是這個人的《根性》是非常好的。

[勝學也。]這真是《最殊勝的一個學佛的人》。

[若未悟解，]

如果你還沒有見到《自性清凈，平等的見性法門》，[須勤苦參學，]

你好好的在那邊「苦參」，就是好好的《迴光返照》，注意你《每一念的起心動念》

務必讓它《放下這個分別》。

《放下這個執著》。

《放下這個追求》。

[因教方得悟。]

因為《言教》，因為《教化》，才能夠悟到《自性清凈》。

[若自明了，不學亦得。]如果「自己明了，不學也得」。

「不學」也可以，這個當然是《根器》很利的人啦！

「因教方得悟」，就是必須「善知識」的教導，你才能夠悟到《平等的見性法門》。

如果《你自己明了》，就不必學，也可以得到，因為《本性具足》。

[不同迷人，]「不同」於這個「迷人」，[不能分別皂白，]「皂」就是《黑》。

《不分青紅皂白》。[妄言宣佛勒，]

《認為這個就是佛說的》，《以為自己在替佛說法》。

「勒」就是《教化》。

我自己「妄言宣」：《這是佛教化的》。

（自己不懂得佛法），然後說這是佛說的。

（不懂得見性法），然後亂講，又說這是佛說的。

[謗佛妄法。]這是「謗佛」。這是「妄法」、《虛妄之法》，為什麼？

《不見性》統統稱為「妄法」。

《不見性法》，統統稱為「妄法」，為什麼？

《戲論嘛！不能解決生死的問題》。

[如斯等類，說法如雨，儘是魔說，即非佛說。]

[師是魔王，弟子是魔民，][迷人任它指揮，不覺墮生死海。]

[但是不見性人，妄稱是佛；]

就是「不見性的人」，《自己妄稱自己是佛》，[此等眾生，是大罪人，]為什麼？

《誤導眾生》嘛！

（你自己一個人修錯法門），沒有關係。

（你還講經說法，自以為是），那不是《誤導無量無邊眾生嗎》？是不是？

[誑它一切眾生，令入魔界。]

[若不見性，][說得十二部經教，儘是魔說；]

[魔家眷屬，不是佛家弟子。][既不辨皂白，憑何免生死？]

[若見性即是佛，]

意思就是說，你根本《不分青紅皂白》，《用妄想心、分別心、意識心》在《說法》

你憑什麼能夠免除這個《生死輪迴》呢？對不對？

所以師父就講過幾次了，（你不要以為弘法叫做功德），那不一定是《功德》。

有時候是《罪過無量》的！

為什麼師父到現在，有的人親近師父四、五年，我都不叫他去外面弘法，那還早咧！

弄錯了怎麼辦呢？

你講經說法，還製造DVD出來，講錯了，這糟糕了！改都改不掉了，是不是？

『知見錯誤了！誰之過？徒不教，師之過也』。

他下去，我也要負因果，是不是？

講錯了，師父沒有阻止他，這樣不行的！

所以說，「你不見性」，你「憑何免生死」？

「若見性即是佛」；[不見性即是眾生。]

[若離眾生性，別有佛性可得者，][佛今在何處？]

意思就是，[眾生性即是佛性也。]

簡單講就是《當下》。

我們《修學佛道，如果沒有這一層共識》，就很糟糕！

[性外無佛，]

「性外無佛」寫幾個字：【眾生的自性外，沒有另外一個佛】。

你想找到「佛」，就在《每一個眾生的心去找、去悟、去體悟》。

（還不能找呢）！要去《悟》！

這個「性」是指《眾生的自性》。

【眾生的自性以外，根本就沒有佛】。

簡單講，「佛」就存在我們這顆《清凈的念頭》裡面。

[佛即是性；]就是我們的《本性》。

[除此性外，]人人當下的這一顆《平等的心》，[無佛可得，]

[佛外無性可得。]也「無性可得」。

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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