魯迅作品中三個疑問簡釋

魯迅是中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，作為一代文豪，其作品對於五四運動以後的中國文學產生了深刻的影響。他的文章既通俗易懂又蘊含很多內在精神。由於受時代所限，文章中很多內容不免讓今人產生疑惑，需要仔細考究才能將其釋讀。

《祝福》中的另半副對聯寫的是什麼

魯迅先生1924年3月25日發表在上海《東方雜誌》（半月刊）的小說《祝福》中寫道：「我回到四叔的書房裡時，瓦楞上已經雪白，房裡也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大『壽』字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯已經脫落，鬆鬆的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是『事理通達心氣和平』。」卷了放在長桌上的那半副對聯上寫的是什麼，小說中並沒有說。

從魯迅先生的二弟周作人所著《魯迅小說里的人物》一書中可查到，小說《祝福》中沒有寫出內容的那半副對聯上寫的應該是「品節詳明德性堅定」。這是魯迅先生故居新台門上的一副楹聯。現在，如果到紹興旅遊，在魯迅先生的故居還可以看到：周家新台門內的「德壽堂」，是周府大院第二進大廳。這是個三開通間，是周家新台門整個房族公共活動的場所，作喜慶、祝福、道賀以及宴會賓客之用。廳堂正上方高懸著一塊「德壽堂」大匾，匾下掛著一幅同樣顯目的「松鶴圖」大堂畫，且配有一聯：「品節詳明德性堅定，事理通達心氣和平。」周家新台門為周家八世祖周渭所建，是周府第九、十兩代分支過來的六個房族共同居住的地方。魯迅是周家的第十四代長房長孫，居住在新台門西面。魯迅先生的家族，是一個古老的家族。它經歷了由窮到富再到窮的完整的演變過程。周家新台門是在其鼎盛時所修建的。1881年9月25日，魯迅就誕生在這座台門裡，並在這裡生活了18年。魯迅對人生、對社會的認識，在很大程度上就源於這新台門，尤其是在德壽堂里操辦的一宗宗大事對他有著深刻的影響。此聯語句出自宋代朱熹的《四書集注》中對《論語·季氏》的註解，是封建倫理學家宣揚的處世哲學，因此用在「講理學的老監生」魯四老爺的書房裡，是很有典型意義的。魯迅先生有意在小說里寫出「下聯」而不寫出「上聯」，這是運用了空白藝術。這副對聯宣揚的是封建理學家自我修養的標準。魯迅先生運用空白手法隱晦地告訴我們，在魯四老爺心目中，理學家自我修養的標準只是個幌子，他並不想去踐行，對聯也只是個擺設而已。

因何把「春節」寫成「元旦」

魯迅先生1926年3月25日發表在北京《莽原》（半月刊）的散文《阿長與〈山海經〉》中寫有這樣一句話，「一年中最高興的時節，自然要數除夕了」。所謂「除夕」，指是一年的最後一天的夜晚。「除夕」的「除」字本義是「去」，引申為「易」（交替）；「夕」字本義是「日暮」，引申為「夜晚」，因而「除夕」便含有「舊歲到此而除」，明日即另換新歲的意思。「一夜連雙歲，五更分二年」。除夕之夜，改年更歲的「正月初一」就是「春節」了。可魯迅在《阿長與〈山海經〉》中卻接著寫道：「夢裡也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。」魯迅因何把「春節」寫成「元旦」？

這還得由「元旦」的由來說起。元旦的「元」有始之意，「旦」指天明的時間，也通指白天。元旦，便是一年開始的第一天。「元旦」一詞，最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩：「四氣新元旦，萬壽初今朝。」自古以來元旦指的是夏曆（農曆、陰曆）正月初一。我國歷代元旦的月日並不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統一六國後，又以十月初一為元旦。帝王對元旦的重視，使得元旦成了祭祀、慶祝、政事等事宜的重要活動日。然而，因改朝換代而變更元旦日期的做法畢竟是反科學的。所以，漢武帝時，於太初元年創立了「太初曆」，便將元旦日期重新恢復到夏朝時的正月初一，因和夏代規定一樣，所以又稱「夏曆」，一直沿用到辛亥革命。中華民國建立，孫中山為了「行夏正，所以順農時；從西曆，所以便統計」，定正月初一（元旦）為春節，而以西曆（公曆）1月1日為新年。公曆的引進，農曆的延用，「雙歷」並行，元旦在哪一天卻未以明文「安民告示」。在上個世紀二三十年代，人民群眾仍將「春節」叫「元旦」，即使在當時十分富有影響的文化界也不例外。這就是魯迅在《阿長與〈山海經〉》中把「春節」寫成「元旦」的原因。不僅魯迅，文學大師林語堂亦曾將「春節」稱為「元旦」。如其寫於1935年的《紀元旦》：「今天是廿四年二月四日，並非元旦，然我已於不知不覺中寫下這『紀元旦』三字題目了。」直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用「公元紀年法」時，「元旦」才正式確定在公曆1月1日，同時確定將農曆正月初一稱「春節」，二者不再混用了。

「三味書屋」中畫的含義何在

魯迅1926年10月10日發表在北京《莽原》（半月刊）的散文《從百草園到三味書屋》中，回憶初見三味書屋書房時寫道：「中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。」「三味書屋」匾下緣何畫「鹿」和「樹」呢？

這還得從唐代的「鹿鳴宴」說起。唐代鄉舉考試以後，州縣長官宴請得中舉子的宴會，因在宴會上歌《詩經·小雅·鹿鳴》，故名。《新唐書·選舉志上》載：「每歲仲冬……試已，長吏以鄉飲酒禮會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩。」宋代殿試文武兩榜狀元設宴，亦稱鹿鳴宴。明清沿此，於鄉試放榜次日，宴請考中的舉人和內外簾官等，歌《鹿鳴》，作魁星舞，也稱鹿鳴宴。鹿鳴宴上歌《鹿鳴》，讚美舉子佳才，慶祝科舉及第；作魁星舞，擬魁星菩薩獨佔鰲頭之姿，預祝新科舉人大魁天下，獨佔鰲頭。至此，《鹿鳴》之歌由用於奴隸主貴族、封建統治階級宴會之歌功頌德，演變為封建官府宴請舉子專門宴會的主題歌。「鹿鳴」一詞遂有科舉及第、科場得意之意。如明清筆記小說《平山冷燕》第十八回：「明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當刮目。」把科場得意稱為鹿鳴得意。清代《儒林外史》稱科場亦有以鹿鳴指代者。封建社會還以「鹿鳴」喻文，「鷹揚」況武，如太平天國洪仁玕《干王洪寶制》：「況我真聖主文武同科，鹿鳴與鷹揚並重。」綜上而推之，「三味書屋」畫中之鹿，寓含對學子們「鹿鳴」得意、科舉及第之期望，含蓄地為學子們提出了求學的目標和努力的方向，勉勵他們勤奮攻讀，學有所成，將來科場得意，仕途通達。另外，因為中國的繪畫藝術和語言藝術一樣，也是講究雙關的。「三味書屋」里的「伏鹿圖」就是用的這種手法，因「伏」「福」諧音，故「伏」表示「福」；「鹿」「祿」諧音，故「鹿」表示「祿」。伏鹿者，福祿是也。也就是舊時念書人當官得到俸給，就能幸福。而這一切又都是和「古樹」—「古書」聯繫著的。不難看出，這幅畫是在向學生暗示著一種教誨：「福」「祿」的獲得者與勤奮苦讀「古書」是分不開的，獲得福祿，非苦讀「古書」不可。

責任編輯 尹德佼

郵箱 ydj@wsjh.com.cn

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