《龍門心法》之六 斷除障礙

斷除障礙

修行之人，障未斷，則閉塞昏迷；礙未除，則愚痴暗昧。心體本同天日，妄情卻似浮雲。雲障青天，白日安能朗照；情迷靈竅，真機哪得圓通。豈非修行人一大病哉？我今指出病根，這障礙，道家有兩樣障，作理障、事障。不明其事，真假難分；不得其理，正邪不辨。若執理而論事，抱泥迂腐，為理障心；若行事害理，悖戾乖張，為事戕性。或理或事，凡有所執，皆為障礙。

今將障礙兩字，細細說來。大眾，千經萬典，皆令大眾，行善學好，修真悟道。夫眾生不行善，而反行惡；不學好，而反學歹；不修真，而反弄假；不悟道，而反敗教，這喚作事障本心。又有出家人，行善執善，學好執好，修真認真，悟道著相，皆因好處不曾解脫，這喚作理障本心。這事理二障，還是一等向上之人。更有一等修行之人，心地未明，天機未轉，到處都生障礙，見我輩向上之人講經說戒，他便明為稱頌，暗動無明，生障礙心，動無明念。

大眾，障礙之心不除，就如要出苦海，有船、有筏、有篷、有櫓，明可過海，又不能過，卻謂何來？這為天上黑雲漫漫而來，必有風濤之險，所以就不敢過海。

大眾，平日積功累行，行善學好，修真悟道，豈不是要出苦海，這些經功戒行，善緣好事，豈不是船，豈不是筏，豈不是篷，豈不是櫓？既有船隻，應該過這個海了，為何不過？卻不知這點障礙之心，就如天起黑雲漫漫而來，必有風濤之險，所以不能過了。

大眾，苦海無邊，回頭是岸。障礙除斷，天散黑雲，方能渡出苦海。大眾，你豈不聞《高上玉皇本行集經》么，明明宣說：「眾生只因障重，不能睹上帝之慈顏。」又雲；「如是諸障，汝等各各當斷除之。」《皇經》開首就說斷障。疑惑、貪嗔云云，皆障礙之條款也。若不斷障，則清靜不成了。既不清靜，則十七光明，三十功德，從何而來？若無光明、功德，如何為萬天帝主，諸佛聖師？三卷五品，皆從斷除障礙而有。豈但《皇經》，三教九流，諸子百家，千言萬語，皆從破暗除痴、斷障明理的法門。

大眾，世間障礙甚多，粗細大小不同，前言皆系大略，還有微細障礙呢。假如看誦經典，其中妙義幽深，自己聰明有限，不能解悟經典旨趣，便是自己心竅未靈，智慧光小了。又不肯低心下氣，參問高明，豈非障礙？及至問明，又生疑惑，惟恐其人之說不真，再問一人，彼此不同，心生煩燥，千岐萬徑，豈非障礙？若同侶伴一處讀經，其彼先熟，我尚未熟，心先煩惱，豈非障礙？又若我熟彼生，便生歡喜，豈非障礙？又如自己有才，他人愚拙，便生欺誑，豈非障礙？又如見人行好，或布施，或功行，他富我貧，則生嫉妒；我富他貧，則生凌壓，豈非障礙？又如讀經典，忽然明理，執以為是，向人講說，彼又高明，我心不服，豈非障礙？譬如修行打坐，偶有妙處，便自誇揚，豈非障礙？又如所聞妙理，執著在心中，只知其一，不知變通，豈非障礙？又如同道伴侶，一處從師問道，言彼明我暗，不自責己，反忌彼先，豈非障礙？至於積財，臨死不舍一文。一切愛緣，以致好琴、好棋、好書、好畫，種種著想，或以符術，為神通妙用，或有符術，為有為劣法；彼喜而我惡，我忌則彼好，皆系障礙。

大眾，汝等既出世，原該做出世的功夫，方能出世。這些障礙，皆是罪案，豈能出世。我願大眾，把這障礙悉除，則心靈不昧，智慧漸生，久久除凈，則心地空虛，性天朗照。其中自有妙處，明了生死來去之機，只在障礙之能斷不能斷，身欲出苦海，請先將障礙除盡，則無風濤之險矣！

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