解老：《道德經》第七、八、九章 上善若水

第七章

天長，地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

天地可以存在的很長久。天地之所以能夠長久，正是因為天地不專註於自己生長，而是孕育萬物。萬物繁衍不絕，則天地長存。

所以聖人常常把自身放在最後，但卻能站在最前方領導眾人；並不一心為自己謀取福利，但卻能得到天下人的保護和擁戴。這不正是因為聖人無私嗎？所以反而成全了他自己。

第八章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，予善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

（註：本章參照帛書甲本內容，改「與善仁，言善信」為「予善信」）

萬物之中品行最接近道的莫過於水了。水滋潤萬物、造福百姓，卻從來也不要求回報，更不會去主動爭搶什麼。別人都努力抬高自己，它卻常常把自身放在最低；別人都努力想要有所施為，它卻守靜而不主觀妄動，所以它的品行已經與道很接近了。

有道之人，就像水一樣。選擇與他性情相匹配的地方來居住，就像水總往低洼的地方匯聚；選擇沉靜淵博來修養心性，就像大海成其寬廣博大一樣；選擇真誠而守信來與人打交道，就像潮汐一樣坦蕩而來，守時而至。

選擇公平公正來治理事務，因此能讓人信服，就像水靜而平止可以鑒人；選擇自己善長的事情來做，因此安定專一，就像水滴能讓石穿，水流能讓山移；選擇在恰當的時機來行動，就像水一樣因時順勢馳騁天下，行動卻從來不會受到阻礙。

正因為他從不與人相爭，不為爭奪利益而損害他人，所以也不會遭到別人的怨恨和阻撓。

第九章

持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

一直盛放的快要滿了，不如適可而止，否則接下來就會遭到虧損。正如已經把利器打磨得不能再鋒利了，接下來就只能殘破變鈍。

所以金玉滿堂，富貴已極，既然已到極致接下來就會走向衰敗。而在富貴權重的時候驕橫，只會給自己留下禍端，因為不可能一直富貴，一直掌權。

狂風驟雨不能持久，極致的狀態不可長葆，因為偏離根本太遠。「盈」為「有」之極也，「銳」為「強」之極也，「貴」為「高」之極也，「富」為「多」之極也。

所以事情做成了，目的達到了，也就是需要重返本源，復守根本的時候了。這個道理源於上天，唯有道者能明。

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