孔子的教學總綱：「志於道，據於德，依於仁，游於藝

《孔子學說的網路世界》（連載之十五）

三、孔子的教學總綱：「志於道，據於德，依於仁，游於藝

孔子辦學是為了培養「賢才」，為了實現這一宏偉目標，在《論語.述而》中：

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

孔子說：「以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉,活動於六藝的範圍之中」。明確提出了他教學的總綱領。

「志於道」，就是立志要高遠，要有一個境界。這個「道」既包括了天地的自然之道，也包括了人倫的社會之道。教人們立志，這是最基本的，也是最高的目的。孔子的教育，首先是做人的教育。

《論語.子罕》：「 三軍可奪帥也 ，匹夫不可奪志也。」

就是說一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可以被剝奪。這樣培養出來的人，必然是一個意志堅強的人，必然是一個人格健全的人。

「據於德」，是為人處世的行為要合於「德」。古人云：在天曰「道」，在人曰「德」，也就是天地自然的運行規律叫「道」，人倫社會的行為規範叫「德」；「道」是「德」的本體，「德」是「道」的發揚。古人解說德就是得，有成果即是德，所以很明顯的，孔子告訴我們，思想是志於道，行為是依據德行。

「依於仁」，一個人的修養，內涵沉澱為「德」，外在表現為「仁」。在《論語.雍也》中，孔子答覆子貢說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」。意思是：所謂仁，就是自己想要立足，也要幫助別人立足；自己想要通達，也要幫助別人通達。孔子還說過：「仁者愛人。」孔子就是要培養有理想，有擔當，有愛心，能夠頂天立地的人！

「游於藝」的」藝」包括禮、樂、射、御、書、數等六藝。孔子當年的教育以六藝為主。古代的「禮」，一般包括三個方面：第一是禮制。為什麼要制「禮」？禮制即作為政治與社會生活中的國家制度規則,禮制的中心是宗法制度和家族制度；禮制的目標是建立君臣、父子、夫婦、長幼、朋友的人倫秩序,核心是家族制度及其延伸出來的社會制度。第二是禮義。禮義是對社會行為規範及其價值的解釋,屬於倫理道德範疇,主要內容是對禮的道義釋義或禮的理論總結等。第三是禮儀。禮儀是人際交往中的儀節,是在交往場所或程式中體現人的身份的儀則和行為規範,禮儀的中心問題是用儀式表達社會價值觀念,是對人敬重的方式。

「樂」，本意為「音樂」，是樂舞、樂曲、樂歌的統稱。本質功能是表情達意、溝通人心，音樂表達的意向強化了人們對禮儀的認同感和向心力。

「射」，指射箭，泛指軍事、武備等方面。

「御」，即駕車。

「書」：書寫，進而涵蓋文化、歷史典籍等。

「數」則指技藝方面。

凡是人才的培養，生活的充實，都要按照「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」的總綱領來實施，以提高學生的整體素質與修養，用現在的話講，大體上就是要德、智、體、美、勞全面發展。

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