南懷瑾先生：禪宗為佛法畫龍點睛之心髓

佛學 08-25

提示

近世學者，有言禪宗者，極盡幽默譏諷之能事，例如謂：「打即不打，不打即打，」是禪門之宗旨。噫！是何言歟！若認此為禪宗者，譬如有一盲人，問人曰：白色者何狀？答曰：白如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何狀？曰：如白馬之白。盲人復曰：白馬何狀？曰：如白鵝之白。盲人再曰：白鵝何狀？答者無奈，取盲人之手而比畫之曰：白鵝者，其頭頸細長而能伸曲，有兩翼，其鳴也呷呷然。盲人乃曰：汝何不早說？如此，我已知乎所謂白者，頸細而長，有兩翼，其鳴呷呷。客之所謂禪宗者，亦猶是耳！安可相與論禪？昔聞某教授論禪曰：禪宗乃冥想之極則耳。因笑謂曰：公之論禪，猶村裡小兒，論廟堂中事，何能不作門外語哉！

……禪門之宗旨，與夫諸祖之所立綱宗者，如掣電吹毛，犯之即喪身失命。如漫天帝網，處處漏洞，處處條貫。若執一端實法以為無意義，以為是幽默，徒成其井蛙之見耳！禪宗為佛法畫龍點睛心髓之學，而所謂宗旨者，猶為畫龍而非點睛之事。如龍牙遁禪師頌曰：

學道無端學畫龍，

元來未得筆頭蹤。

一朝體得真龍後，

方覺從前枉用功。

有謂禪宗者，以「無念為宗」。獨取六祖一語，標為極則。誠哉！「一句合頭語，千古系驢橛。」設以無念為吾佛心法宗旨，直教大地平沉，活埋無數蒼生矣。石頭瓦塊，棺內眠屍，皆無念也。豈皆已明心見性而成佛耶？永嘉不云乎：「喚取機關木人問，求佛施功早晚成？」曰：非謂此也。謂此心寂靜，對境無心耳。然則，寂靜與無心者，唯以我對待外境而言，但使外不入內，心不外馳，固能若是，境仍自境，心仍自心，人法二執，依然如故，云何得謂無念哉？《楞嚴經》云：「內守幽閑，猶為法塵分別影事。」此內守寂靜無心者，非即法塵緣影耶？昔在昆明，遇一禪德，亦曰：「涅槃為究竟，證得涅槃，即不再起生緣。」乃請問曰：《楞伽經》云：「無有佛涅槃，亦無涅槃佛。」古德復有言：「涅槃生死等空花。」乃至「不畏生死，不住涅槃」等法語，又何說耶？事隔十年，橛棒如故，自稱禪德，褒貶諸方，諍心未止，我見難除，抑何可嘆！此所謂涅槃，所謂無念，如出一轍。有曰：初祖云：「汝但外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」此可證也。曰：初祖所謂，乃示神光入室之徑耳，非極則事也。依語論義，其末句曰：「可以入道。」謂苟能如此，可以入道矣。六祖亦自釋無念之意云：無者，無妄想。念者，念真如。此解無念之說，為合二義於一的，猶未可執名執相也。百尺竿頭，希更進步，一翳著目，終至失明。執無念，不起分別，無生之賢，尤當猛省。永嘉曰：「誰無念，誰無生，若實無生無不生。」然則，無念、無分別、無生者皆非乎？曰：孰可雲非，第未達耳。茲錄同安察禪師二偈，以備參考：

心印

問君心印作何顏？

心印誰人敢授傳。

歷劫坦然無異色，

呼為心印早虛言！

須知本自靈空性，

將喻紅爐焰里蓮。

莫道無心便是道，

無心猶隔一重關。

祖意

祖意如空不是空，

盡機爭墮有無功。