《阿姜查的禪修世界》研讀心所，對斷除貪、嗔、痴無益

因此，回到「止」與「觀」的議題上，重點是長養我們自心的這些狀態。只有當我們親自去培養它們時，才會知道它們的實相。我們可以去研讀所有書上關於心所的說法，但那種智力上的了解，對於實際切斷自私的貪、嗔、痴，是毫無用處的。

我們只是研究關於貪、嗔、痴的理論，描述這些煩惱的各種特徵：「貪的意思是這樣，嗔是指這個，痴則是如此定義。」我們只是知道它們的理論特質，只能在那個層次上談論。我們知道，且自以為是聰明的，但當這些煩惱實際呈現在心中時，它們是否符合理論呢？

例如，當經歷討厭的事情，我們是否會反應它並陷入壞心情？我們執著嗎？能放下嗎？若厭惡生起，而我們認出它，還會執著它嗎？或一旦我們看見它，就能放下它嗎？若看見某些不喜歡的事物，然後發現厭惡感一直留在心裡，我們最好回去重新學習。因為它還是不對，修行仍不圓滿；當它達到圓滿時，就能放下，請如此觀察它。

若希望領受這修行的果實，就必須實際深入觀察自己的心。嘗試以許多個心的剎那（注）與其不同的特徵，來描述心的心理學，在我看來，是修行還不夠深入，仍有許多事需要做。若我們想要研究這些事，就要以洞見來徹底覺知它們；若無洞見，如何能了結它們？那將會沒完沒了，永遠無法完成研究。

｜注釋｜

剎那（khana）：一個心的壽命稱為一個心識剎那。這時間單位非常短暫，諸論師說在閃電或眨眼間，就有數十億個心識剎那生滅，每個心識剎那還可分為生、住、滅三個小剎那。

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