《繫辭易經》講記98：中國文化的生命奇蹟

中國文化的生命奇蹟

《繫辭》第五章中的文句，是《易經》裡面流傳最廣、名言警句最多，甚至連普通老百姓都很熟悉、經常會隨口引用的。下面的這一句「生生之謂易」更是如此，可以說是名言中的名言、警句中的警句，也可說是《易經》的核心思想和核心理念，體現了易道生機勃勃、永不停歇的一種精神。

「生生之謂易」，在乾卦的《大象辭》裡面體現得非常充分。「天行健，君子以自強不息」，這就把「生生之謂易」的易道精神，真正落實到了我們的人道、落實到君子之道當中了。這句話對中國文化、對中國人的精神可以說影響非常巨大，對中國人的人格塑造也起到了很大的作用。

中華文化相對於世界上其它文化來說，最提勁、最了不起的地方，就是生生不息的易道精神。我們看地球上的四大文明古國，除了中華文明以外，從法老時代的古埃及文明、兩河流域（幼發拉底河、底格理斯河）的古巴比倫文明、雅利安人入侵以前的古印度文明，這些文明到現在是什麼樣子的呢？僅僅只剩下了一些文明的遺迹供後人憑弔、研究，而且，創造這些輝煌文明的民族也早已消失殆盡了。現在的埃及是阿拉伯人的世界，與古埃及人是毫不相干的。古巴比倫時代的人和現在的人不一樣了，古印度的人種問題更複雜，和現代印度的人種也不一樣。我們從印度文化裡面，能看到的典籍也就是《奧義書》和《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》兩大史詩這些，這些書的神話色彩非常重，用現代思維去理解、去描述，都有點說不清楚的。當然，大量的佛教典籍中保存了許多古印度文明的信息，但是就說這大量的佛教經典，在印度本土也早就消失了，還是靠漢文、藏文等外族文字，才得以完整地保存下來。近代歐洲人進入印度去考古、研究，要想復原古印度的歷史，最後還要從玄奘大師的《大唐西域記》裡面找依據。

對中國人來說，玄奘大師所在的唐代歷史，事迹是很清楚的，唐詩大多數都已經被稱為「近體詩」了，但是同期的古代印度，歷史可以說是一塌糊塗。如果沒有以玄奘大師為代表的赴印度取經僧人們的記錄，如果沒有後來的考古發掘證據，歷史上到底有沒有釋迦牟尼這個人？有沒有後來的那爛陀寺、菩提伽耶這些偉大的佛教中心？那誰也說不清楚了。

但是在中華文明裡面，從古到今一直貫穿著「生生之謂易」的這種承前啟後和繼往開來的精神。我們的民族在歷史上經歷了無窮無盡的苦難和危急時刻，仍然以頑強的生命力延續到今天。中國人的性格可以說是世界上最具有柔韌性、最具有忍耐力的，當然，這被有些人說成是軟弱的性格，實際並不如此。我們學《道德經》就知道什麼叫「曲則全、枉則直」，這些都能從我們的性格中體現出來。

中國歷史上有無數改朝換代的時候，兩三百年就是個輪迴，但是不管哪朝哪代，都離不開可以上溯到三皇五帝時代的這些主流文化。雖然每一朝代剛開始的時候，文化方針都會有偏頗過激之處，但隨著時間的推移、社會的穩定，以儒學為代表的中華文化主流，依然會在社會文化思想中佔據主導地位。中國歷史上也有許多少數民族入主中原的時候，雖然帶來了他們的文化和思想，最後卻總會融入到中華文化的大家庭中，成為這個多民族國家中的一員。從文化上來說，這些少數民族文化也為中華主流文化提供了一些新鮮的血液和元素，最後還是會被包容進來。歷史上，往往經過了一些大的民族碰撞、文化衝突之後，中華文化就會產生新一輪的復興和輝煌。這就是易道生生不息的精神體現。

歷史上的外來文化，比如蒙古人、滿人的文化，還有過去歷史上的五胡亂華、五代十國這些時候，感覺上是一種比較落後的民族文化與中華主流文化相碰撞，當然沒有構成大的威脅，只是融入其中而已。但是，對於像印度佛教這種高度發達、高度完整的文化，在與中華主流文化進行碰撞、交流過程中，也同樣像鹽溶於水一樣，成為了中華文化的一部分。

知行合一 從容中道

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