術數的分類，合理的分類

我們的研究，首先是將術數進行分類。合理的分類，本身就表明對一事物的總體的認識，內在結構的正確掌握，對事物實質的洞察。自古以來，沒有人能真正正確地認識術數的奧秘，所以，也就不可能有真正合理的分類。我們現在來做這項工作。

術數之分類

一，自然徵兆部類

（１）象占，就是自然界出現的各種異常現象，成為啟示人預知某些自然、社會、人事變化的徵兆。這應該是古人預測術中最原始的、最早的、也是最具根本意義的一種。這是一切預測術的起始，出發的基礎。這裡，也是許多科學得以生成的土壤。象占，具體分，主要有：

第一，氣象占。日、月、風、雨、霧、霜、雪、露、雲、霞的各種異常現象，以及某些更為奇異的現象，如：天雨血、天雨草、天隕魚等等，都是成為古人預測天地人事變化的徵兆。

第二，草木象占。或者說是植物象占。根據植物的各種異象，來占卜天地人事的變化。如草木不合時節的榮與枯，不合時節的蓄蕾開花、結果，或者草木長成奇異的形象，等等。這都成草木象占的對象。

第三，鳥獸象占，或者說，是動物象占。一切動物的異象都可以成為此類占卜的對象。自然界的一切動物，如蛇，鳥，鼠，狐，虎，蟻，鹿，魚，兔等等的異象，都是鳥獸象占的素材。最為眾人所知的此類異象有：「牝雞司晨」，「老鼠數錢」，「蛇盤宅頂」等等。

（２）星占。就是根據星象，或者說是根據天文象來預測天地人事的變化。這其實是象占的一個部分。因為這一個部分的實踐與理論都極為豐富，所以，就足以使我們把它列為專門的一項了。星象，天文象，是每天的天空都有的事物，它對時空的覆蓋率是其他象不能相比的。對它的觀察、對比，是足以最充分的進行的。因此，星占，在古人的預測術中，有相當地位。

（３）夢占。不言而喻，是根據人的夢來占卜未來的天地人事變化。夢是一種徵兆。夢也是「自然」而生的。夢也是一種「象」。從這意義上講，夢占也是一種特殊的象占。不過夢占的獨立意義就相當大了。夢占，可以說是自古以來都不曾衰落過的一種預測術。因為，夢確確實實地含著大量的事變的徵兆信息。夢佔中含的奧秘，要遠比一般的象占豐富得多。從某種意義上講，如果人類能全部地破譯夢象，那麼，人類不僅能預測相當大部分的天地人事變化，而且，人類也可以重新認識自己與宇宙。古人的占夢術，和我們今天的深層心理學的釋夢還有一些相通之處。把二者聯繫起來考察，將是十分有趣的。

（４）體占。

也就是人體有某些異象，使古人得以占卜未來的吉凶禍福。這裡如：耳熱占，耳鳴占，心驚占，眼跳占，嚏噴占。幾乎所有的中國人，都知道眼跳占。只不過各地、各民族說法不一樣。有的說眼跳為災，有的說眼跳為來賓，有的說左眼跳災，右眼跳福，等等。古人確實感到了人體某部位的異象與吉凶禍福變化的某種聯繫。如果朋友們記得我們在卷五中列出的《預感論大綱》，就知道這裡的奧秘所在了。古人在這一點上，同樣是總結了實踐的經驗。古人的迷信是將這一切過分誇大化、神秘化、公式化，真亦假來假亂真。

而今人「科學的迷信」是否認這一切體占。孰不知，人的潛意識的預感能力，是經常以身體的異常反應表現出來的。

以上四種預測術，象占，星占，夢占，體占，是一大部類。可以說它們都是「象占」。然而，這樣說，沒有太大的意義。因為，一切占卜究其實都可以說是象占。龜卜無「象」？有。筮卜無「象」？有。卦有卦象嘛。這自然徵兆部類，真正有意義的共同之處，是「自然」二字。即，這裡的異象都是：

一，自然出現的。二，自然發現的。不含任何有意為之的成份在內。人類的預測，正是從自然徵兆開始的。

二，非自然徵兆部類所謂非自然徵兆，就是占卜依據的徵兆（即「象」），並非是完全自然出現、自然發現的。有一定的人為求之的成份。即人為求象。而人為求象的方式，粗疏精密，各有不同。人為求象，在具體操作中，又有「有意為之」與「無意為之」兩種成份。這也就是我們在破譯《易經》占筮時，講到的「人謀」、「鬼謀」。人謀，即人為理智規定的程序，鬼謀，即依靠直覺、靈感、神靈擇定的無意識操作。下面，我們來分類介紹。

（５）隨遇象占。所謂隨遇象占，就是指占筮人所依據的徵兆，雖然是自然出現的，不是在人為操作中製造出來的，但是，它不是自然發現的，它是人有了占卜的目的、期待後，「隨遇」的。這一類佔法，有「邁門占」，「耳卜」（也稱聽卜），「響卜」（更多的稱「鬼谷子響卜法」），「占鏡」（也稱「鏡聽」），「月光書」，等等。

譬如，「邁門占」，即丈夫或家人依據孕婦進家門邁門坎時是左腳還是右腳，來預測生男還是生女。或者，依據一人邁門坎時是左腳還是右腳，定其吉凶禍福。

又譬如，「耳卜」，《方術大辭典》（以下簡稱「辭典」）條目云：「民間雜占的一種。以除夕夜出門後第一次聽到其他人偶然講出的話來推斷來年命運的吉凶。由於以耳朵聽到的話為占卜依據，故稱『耳卜』。又稱『聽卜』。清李漁《蜃中樓》傳奇二《耳卜》：『生曰「世人有心事不明，往往於除夕之夜，靜聽人言以占休咎，謂之耳卜。』」

又譬如「葉占」。有了占卜之心，在樹下或林間走，以看到的第一片飄落之葉落地的方向（葉柄指向）及落葉自身的顏色、形狀、斑駁圖畫來占定吉凶禍福。

葉落之象是自然的，但你是有了占卜之心去「等象」才隨遇的。這和自然徵兆部類的占卜，已有了差別。這一類占卜，表明了古人從自然徵兆的占卜中如何逐漸發展出越來越精密的占卜術的。

（６）鬼神定案。這一類占卜術，都是請鬼神在多種情況中確定一種答案。

如「油鍋定賊」。有的民族，當發生了盜竊現象後，沒有人承認，就燒滾油鍋把所有嫌疑者，甚至把所有有關聯之人都集中起來，由巫師念咒，眾人也跟著執咒，然後，一一把手伸入油鍋。無辜者，神靈保佑，不會燙傷。竊賊則會被滾油燙傷。於是定案、嚴懲。

又如「紙灰占」。當遇到問題了，「是」還是「否」，就要請教祖宗神靈，折皺一紙條，立於桌上，心中默語請教祖宗神靈的問題，然後，將紙條點燃，如果燃後的紙條能在桌上立住，便是肯定答覆。立不住，便是否定答覆。河北某些地區至今還有這種占卜術。

又如「辭典」條目中的「送狀頭」，也屬此類。「北方民間一種為病人驅祟的占術。以筷子為卜具。張紫晨的《中國民俗的特點》載其法云：『如北方為病人驅祟的「送狀頭」，以一碗水放在案上，碗上貫橫中心一支筷子，以另一支筷子豎於水中，貼橫筷使之站立，口頭依次說述邪祟家鬼的名字或名稱，不是者筷子不站立，不站立者則不是。筷子站立則說明鬼祟就是他（或她），於是化紙送出，答應奉獻祭禱的條件，病人即愈。」其實根據作者的考察，這可稱「筷占」，它不僅用來驅祟，也更廣泛地用於各種答案。這一類占卜術，民間還有多種。「辭典」中的「蛋卜」條目，也屬此類。

（７）簽鬮占。簽即是指抽籤了。鬮，即是指抓鬮了。這都是中國人普遍熟悉的占卜術。

簽占，佛廟有觀音簽，彌勒簽，如來簽，道觀有老君簽，呂祖簽，還有關帝簽，華陀藥籤，藥王簽，等等。大多都是一百簽。也有六十四簽（因《易經》六十四卦）、二十八簽（因二十八宿）等等。內分上、中、下三等，更細的分為七、八等。簽上有各種簽文。或者簽有編號，另有簽書上對應編號的簽文。占卜求籤，抽得一簽，便據簽文定吉凶福禍。

鬮占，更是現代人都熟悉的了。現代社會中依然在沿用它確定很多事情。有限的東西大家分，怎麼辦？抓鬮。比賽乒乓球，誰先發球？裁判藏於案下的雙手哪只手握著球。這是變象的抓鬮。到處都有抓鬮的事情。

簽鬮占看著很簡單，其實這裡含著一切更複雜精密的占卜術的全部奧秘。

（８）拆字。也算測字，相字，破字。這種占卜術，一般本人不能進行。要請專門的拆字先生。方法很簡單。要占卜之人任舉一漢字，拆字先生即將此字形拆離，然後隨機附會地分解一番。

這種占卜術，看著毫無道理，其實也含有奧妙。我們往下將要進行剖析的。

拆字，遠沒有龜卜、占筮等影響大，所以歷來被歸為雜占。我們把它獨立分類，因為它本身就具有成類的獨特意義。任何一個漢字，都是一種「象」，都是特殊的象。這種象，在其構成時（即造字時），就與自然之象有著特殊的相應與聯繫。而當求占者隨意舉出它時，這裡與求占者又有某種特殊的聯繫。

拆字，這類占卜，也可以說是「隨意取象占」。

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