你所不知道的 佛教與鐘的歷史淵源

鍾，梵語犍稚，華譯為鍾、磬。為寺院報時、作法事時集眾所敲打的法器。寺院鐘的始制源自印度，稱為「犍稚」，傳到我國才稱為鍾。在中國，黃帝時即有工匠垂鑄鐘，原系祭祀、宴享的樂器，如西周有所謂的「編鐘」。佛教傳入後，始成寺院中的法器，印度召集大眾時，常擊木製的犍稚，在我國則代以銅鐘。

鐘的種類一般有梵鍾與喚鍾兩種：

(一)梵鍾，又稱大鐘、釣鍾、鯨鍾蒲牢、華鯨、華鍾、巨鍾等。多屬青銅製，少數為鐵制，通常高約150公分，直徑60公分，懸掛在鐘樓上，用於召集大眾，或作朝夕報時。上端有雕成龍頭的釣手，下端有相對的兩個蓮花形撞座，稱為八葉，撞座以下稱草間，下緣稱駒爪;以上則分池間、乳間兩部分，且乳間有小突起物並列環繞，又連結撞座，呈直角交叉的條帶稱為「袈裟」，又名「六道」。另外，釣手傍有呈圓筒狀的插通內部。此類鍾多懸於鐘樓。以其告知初夜坐禪之時間，故稱定鍾;又以其告眾入僧堂，故亦稱入堂鍾，作為召集大眾或早晚報時之用。其所發之間或稱鯨音。後世多在其表面平滑處刻銘。

(二)喚鍾以稱半鍾、小鍾，多以黃銅鑄造，通常系高60公分乃至80公分，吊在佛堂內之一隅，以其用途為通告法會等行事之開始等事。故亦稱「行事鍾」。

關於鐘的敲法：《行事鈔》說：「佛在世時，但有三下」。《五分律》云：「打三通」。關於敲「三通」，《四分律疏飾宗記》卷八云：「創疏而輕，漸急而重，將欲了時漸細漸沒，名為一通，如是至三，名曰三通。於最後通聲沒之次，大打三下，或二或一，以表聲絕。」

在佛教的各種經典中,還有許多包含其他意蘊的說法.

如有的佛經中解釋,佛鐘之所以要撞擊一百零八下,一說是對應十二個月、二十四個節氣、七十二候的各數總和;一說是能夠祛除人生的一百零八種煩惱,從而使人清醒覺悟,獲得安順吉祥.

再有的佛家偈語說，聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增.」所以,佛鐘既是報時的工具,也是智慧的象徵.

又有的佛經中說,在鳴鐘的時候,如果能夠觀想覺悟一切眾生,就能得到更大的利益.」鳴鐘行者,想念偈云：『願此鐘聲超法界,鐵圍幽暗悉皆聞,聞塵清凈證圓通,一切眾生成正覺.』仍稱觀世音菩薩名號,隨號叩擊,其利甚大」.

還有的佛經中說,叩擊聞聽鐘聲,能夠止息一切惡道諸苦,能夠使一切眾生」俱時得離苦」,使一切受難者得到解脫.

總之,佛教的僧眾們對鍾和鐘的擊鳴,都是極為崇敬尊重的,認為經常叩聞鐘聲,無論對於佛家的生活秩序,還是禮佛修道,都具有極大的功德.

鐘有木、石、銅製的差別，雕刻都極為精美，常刻有銘文，且自六朝起多掛在鐘樓。有的上面鐫有銘文，如北周天和五年(566)，北周武帝制「大周二教鍾銘」。

正因為鐘有這麼多的功德利益，凡是敲鐘的人必誦「鐘聲偈」以祈國富民強，眾苦消滅，繼而圓成佛道!

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【葉蘭慧】：yelanhui01

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