都說蜀地人傑地靈，他是蜀地文脈的開山者

作者：秦四晃

中華文明的延展分布圖，核心發端於中原（黃河流域），浸洇漫衍，而擴至東西南北。蜀地，自漢以降，便一直以獨秀之姿態，穩居著文化中國的一席之地，與關隴、齊魯、湖廣等比肩，延續至今。兩千年間，傳世詩賦泉涌，文學巨擘輩出。漢之司馬相如、楊雄，唐之太白、子昂，宋之三蘇，女輩如卓文君、花蕊夫人、黃娥、薛濤……近現代之郭沫若、巴金等，個個若星辰，層出不窮，光耀九州。

文化的底蘊，不是憑空生成，亦非自天而降。長河必有源頭，蜀地薪火相傳的文脈，開山者誰也？西漢一個不該被忘記的地方官——文翁。

文翁，字仲翁，安徽籍人，西漢景帝時任職蜀郡太守。

文翁初到蜀地，那裡還是滿目蠻荒。地域偏僻，民風粗悍，神鬼橫行，文化蒼白。上任第一天，文大人就將撒播文明的種子，作為他施政的頭等大事。

臨時措施——短訓進修。

長遠規劃——辦學興教。

文翁為了能在較短的時間內改變蜀地落後的文化生態，在其轄內各縣的公務員中，精挑細選，選拔了一批年輕、聰敏、好學、上進的青年，幾十個人先行集中到郡府，太守親自授課，多方勉勵。經過一段時間的短期訓導後，文翁又將這些人公費送往京師長安深造，類似當今的清華北大在職進修。其中，一部分人拜於首都學者大家，專門潛心研習儒家經典，另一部分人跟隨才能卓越的朝中文官，熟悉政治、法律和文秘知識技巧。

蜀郡很窮，財政拮据，這幾十人的留學培訓，交通、食宿、學雜乃至人情請託，需要一大筆開支，費用從哪兒來？文翁身體力行，先從自己身上想辦法。他壓縮掉一大塊郡府的日常用度，用以資助進京學子。另外又設法擠出一些錢來，購置了京城上流稀罕的蜀地特產——金刀蜀布，讓帶隊人員攜至長安，作為見面禮，饋贈給傳道授業解惑的博士和朝官，以換取人家對蜀中弟子的悉心調教。

三年後，幾十個年輕人學成歸來，文翁一一將他們安排在郡府任職。其中尤為拔尖的，經過郡里一定時間的鍛煉考察，文翁推薦他們到朝廷，好幾位，先後受朝廷任命，擔任了太守或刺史等地方長官。

短訓，是沒法從根本上改變文化落後面貌的，要徹底實現蜀地由蠻荒僻陋而至文明發達，還得從源頭抓起。教育，是開化民智，掌握前沿科學，了解外部大世界，從而自我覺醒的唯一有效途徑。

文翁「又修起學官於成都市中」，他在成都市裡辦了一所公立學校，當時名為「文翁石室」。

此舉，在當時漢王朝統治的全國各郡縣，是屬於首創性質的。

學校面向全郡各縣鄉招生，適齡的少年童子均可報名應考。為鼓勵農家子弟積極踴躍來學，文翁專門頒布了一項特殊優惠政策，凡入成都學官者，全部免除其賦稅徭役。又為了使家長和學子們親見學習知識文化的好處，學官畢業的學生，郡府一律都做了才盡其用的妥善安置，成績優異的，進入郡縣機關任職，成績稍遜者，也能夠在鄉里擔任孝悌、力田一類的角色，帶領鄉親勤勉耕作，移風易俗。

文翁辦學，十分注重學以致用，想方設法培養學生的實踐能力。平日里，他會分期分批挑選一些學生，讓他們到郡府見習，協助有關部門處理政務，提高辦事能力。每當他要巡行各縣開展調研工作，總要帶上幾個熟讀經典、品行端正的學生，隨著一起出入郡縣衙門，走訪鄉里田間，宣傳教化政令。

如此短短几年，在文翁主政的蜀地，尚文求學蔚然成風。百姓子弟爭相入學，「富人至出錢以求之」，有些家裡殷實的大戶，甚至願意自掏腰包讓孩子去學官學習，以求上進。

《漢書.循吏傳》這樣記載：「由是大化，蜀地學於京師者比齊魯焉。」從此蜀地教化盛行，以至於在京留學的優秀學子，與「聖人之鄉」的齊魯等地不相上下。

善舉，必傳而廣之。文翁的創舉和教化之功，最終贏得了天子的高度讚賞。據說到了漢武帝手裡，皇帝受文翁的啟發，專門頒布一條法令，要求在全國範圍內興辦公立學官，有組織地培養人材。

史家這樣講：「至今巴蜀好文雅，文翁之化也。」蜀中多人才，蜀人好文創，人傑地靈蓋虛妄，究其源，文翁才是發軔者。

作為一個地方官員，文翁的初心，或許並沒有引領天下的奢望，他只是孜孜於造福腳下的土地和蒼生，盡一份食君之祿的本分，然而客觀上卻開啟了一方地域的文明風氣和文化傳統。時至今日，蜀地層出不窮的才俊椽筆，連篇累牘的妙文華章，吃水怎能忘挖井人，祖師爺的牌位上，似應供奉著文翁文大人，而非孔老夫子。

有興趣的朋友去往成都，文翁兩千年前創辦的文翁石室——石室中學，至今仍書聲琅琅

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