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著名中醫學家祝味菊賦於「中藥四性」的新含義

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小編導讀

有「祝附子」美譽的著名中醫學家祝味菊,曾提出以八綱論雜病,以五段論傷寒的辨證方法,喜用附子、麻黃、桂枝等溫熱葯,尤擅用附子,屢起沉痾,卓然自成一派。祝氏作為傷寒學家,一生推崇仲景學說,學習傷寒、研究傷寒、應用傷寒,今且分享「祝附子」對太陽傷寒的解說!

著名中醫學家祝味菊賦於「中藥四性」的新含義

風寒為氣令之變化,可以刺激人體為病,而小能留駐於人體,風也寒也,名雖有而實無也,風寒刺激之力,若其強度,非人體所能忍受,而超過吾人調節能力之上者,於是乎為病,其病(註:如發熱)也仍是人體尋求調整之道,非實有風寒稽留於表也。

太陽傷寒,首重解表,解表者,解除其風寒誘起之反應,調整其本身營衛之不和,非有風可祛,有寒可逐也。達邪者,達表之意,非有邪可達也,風寒無形之邪,刺激體腔,及其著體,即不復存在,其誘起營衛之不調,乃人體本身調節之表現,表何嘗有邪,又何嘗有風可祛,有寒可逐乎?夫表病之原因,或有誘因之外激,或緣主因之內侵。誘因但治其反應,主因必治其病原。若祛除主因之病原,而無特效之專葯,則亦惟有調整其反應而已,扶持其體力,為合度之抵抗而已。夫太陽為開始之抵抗,陽明為過烈之反響,除去太過,即為正常。是故表閉用辛,氣盛用涼,表亢用甘,氣剛用寒。辛甘諸味,為理表之專葯,寒涼之性,乃寓意於制九,一以治病,一以治人,涇渭不分,淆惑之由也。

著名中醫學家祝味菊賦於「中藥四性」的新含義

太陽傷寒,正氣開始合度之抵抗也(註:發熱或不發熱),若無陽明抵抗太過之象,便不當用清,何以故,一切清葯,皆為抑制亢奮之用。這是基於發熱是人體抗病機制的理論,對正常的發熱,不宜抑制,不論發熱是由於受寒還是受熱。正如,不論體表傷於火燙、沸水,還是凍傷,其肌肉組織的充血、起泡、化膿、壞死則是相同的。綜其療法,消炎敗毒、防腐生肌,無不同也,初不以水火寒熱之異、而變易其治法也。

診治之要,外視表機之開合,內察正氣之盛衰。開之太過,名曰表亢;合之太過,名曰表閉。亢有輕重,閉有深淺。表閉深者,發之以峻;表閉淺者,發之以辛;表亢甚者,鎮之攝之;表亢微者,緩之和之。氣之太過曰亢,有餘曰盛,不足曰怯,怯甚曰衰,不怯不盛曰和。氣亢者,折之以寒;氣盛者,和之以涼;氣怯者,壯之以溫;氣衰者,扶之以熱。此治表之準繩也。

按:外感熱病的主因是病原菌等,六氣不過是誘因。人體感受了六淫而產生的癥狀,是人體感染了病原菌後,自我調節,自我治療的反應。祝氏認為,最理想的治法當然是殺滅或排除病原菌,但苦於中醫無此特效藥,解表就只能起解除癥狀、調和營衛的作用,起到幫助人體自身的抵抗力,去戰勝疾病。只有「扶持其體力,為合度之抵抗」,來治人治病。祝氏認為,適度發熱,是人體正常抗病所需要的。但無汗會造成體溫上升過度,故以辛味葯來發散,將體溫控制在適度。表亢為汗出過度,以甘味葯來緩和過度之出汗。這是解表,是治病。氣盛、氣剛,是人體對病原的過度反應,表現為大熱之象,如陽明病。用寒涼藥物來抑制人體對病原的過度反應,這是治人。

著名中醫學家祝味菊賦於「中藥四性」的新含義

寒熱溫涼,葯之四性也,作用於一般細胞組織之藥物也。辛甘酸苦咸,葯之五味也,對於一般臟器有選擇作用之藥物也。所以清表即是清里,里盛方可用清。寒熱溫涼乃調整抗能之葯,抗力太過,折之以寒,抗力不足,壯之以溫,抗力旺盛,有偏亢之勢者,和之以涼,抗力衰微,而虛怯過甚者,助之以熱,寒熱溫涼,扶抑正氣之符號也。葯之四性寒熱溫涼,作用於全體者也,溫葯有強壯之功,熱葯具興奮之效,涼葯鎮靜,其用綏和,寒葯抑制,近乎麻醉,此藥性之四維也。

按:中藥之寒涼溫熱四性,是針對正氣而言,不是針對病邪而言。這是祝氏賦於中藥四性的新含義。這與祝氏對八綱是人體對疾病的反應這一認識是相一致的。

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