養生周談：知止方是養生道

健康 11-27

中國傳統養生格言

過養則病

彩色所以養目，亦所以病目。聲音所以養耳，亦所以病耳。耳目之視聽所以養心，亦所以病心。中則養，過則病。

明?祝允明《讀書筆記》

養生周談：知止方是養生道

知止方是養生道

說起祝允明，許多人可能感到陌生，但要說他號枝山，大家就會想起電影《唐伯虎點秋香》中的江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓（實為徐禎卿）。

祝枝山能詩文，工書法，是明中葉吳門書派鼎盛時期的代表人物，終年67歲。他為人狂放不羈，與唐伯虎是摯友，經常一起吟詩唱和，切磋書畫，感情深厚。

好物不可多用，過之則有害，是中國古人最樸素的辯證法。所以祝枝山提出「中則養，過則病」。與此異曲同工的還有邵雍詩：「爽口物多終作疾，快心事過必為殃。知君病後能服藥，不若病前能自防。」

可見養生也要有度，不偏不倚，恪守中道，過養則病。

然而這說起來簡單，做起來卻不易。縱觀古今，許多人為求長生而服石進丹，不想卻命喪黃泉；不知道補養應當因人適度，於是人蔘燕窩歸元膏，不管適不適合自己，一味濫補而生疾；苛求春捂秋凍，寒潮來臨仍衣著單薄，拒不加衣而染病；只知道生命在於運動，卻不知運動應當適度，盲目苦練而傷身害命……如此種種，難以述說。

知止方是養生道。何為知止？就是知道自己應當做到何種地步而止，既不要不足，也不要過頭。中國人常說知足常樂，以此作為修心的法門。其實這只是初期的境界，知止才是最高境界。因為知足是無求，只是滿足於已得到的東西，是被動的；而知止是有節制的追求，不足則求，已足則防過，求與不求，防於病前，完全是自己主動的行為。可見知止就是要你明事理，懂科學，知道自己的身體情況和所做所為的界限，因而隨心所欲而不愈矩。

《大學》中說：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」可見知止而後還要把定自己的慾望，平靜自己的欲求，安於自己的所止，經常檢討考慮自己的行為是否得當，才能有所得。養生當作如是觀。

養生周談：知止方是養生道