李雅軒宗師說練太極拳不用力的道理

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凡做任何事，一切都要有魄力，有力量，則一切事才能迎刃而解，這是個千古不易的道理。然而練太極拳為什麼要說不用力，其理安在哉？

太極拳說不用力者，是說不用明力，如用明力被對方早知，使對方有備，我去攻擊則無效矣。

明力則是以筋骨肌肉之力為之，這種力雖大而變化不快，在打鬥方面不夠巧妙。

說太極拳不用力，是不用這種以筋骨為主的明力。然而是要用以氣、以神為主的內力，來去變化極快，可以打人於不知不覺之中。

練這種以神為主的力量須將筋骨肌肉上的力放鬆，如不松就練不出這種以神為主的力量來。

所以說練太極拳不用力就是這個道理。

練太極拳不用力，但要用意，用意就是神的意思，就是說練太極拳要用意用神的力，有了這種力，凡事可以迎刃而解了。這與老論是不違背的。

放鬆是要神松、意松、氣松、形松。

松的意思是松展、鬆柔、松沉、鬆通、松空、鬆開。而不能鬆懈、松癟。一定要在靜中松、在松中靜，在松中沉、在沉中松，松要松得透，要一松到底。逐步達到通、空、開。通就是上下通、內外通，空就是空蕩蕩，無一絲滯點，人在氣中，氣在人中，此時也就明白什麼叫真正開合了。

1、做動作時不許端肩膀，也就是做動作時最大限度地使肩膀保持自然站立時的高度放鬆狀態。

2、動作慢，運勁如抽絲，雖動尤靜。慢才能隨時檢查肩膀及手臂的狀態（都不準使勁）。

3、除了動作的特殊要求，一般情況下肘抬起的高度必須低於手腕（以手腕把手臂領起，如同有一根繩把手腕吊起來，肘和肩即下墜，但又跟著向上走）。

4、腰胯的放鬆必須建立在中正安舒的基礎上。上身自然直和正。

5、做動作時，慢慢體會出最佳「松舒點」，比如做到動作的「定式」時，上身動作保持不動，腰胯可往左和往右轉一下，找找哪一個地方腰跨覺得沒使勁，哪個地方腰跨不彆扭，哪個地方最自然舒服，找到這個點，以後做動作就直接往這個點上做。

6、膝蓋任何情況下不許綳直，也想著放鬆。

7、手臂長時間不使勁，手臂自然的重量會使得手臂有一種往下掉的重量感，有了這種重量感，就是手臂的松沉感，這種手臂的松沉感就是手臂的松沉勁。

8、松沉勁練出來了，其他勁自然也就出來了。

松沉勁是逐漸練出來的，個人體會是由上往下的練出來，先是練出松肩墜肘，把松肩墜肘保持住，再把腰跨的松沉練出來。

大家可能有一個疑問，就是不讓使勁還要把手臂抬起來，不使勁能抬起來嗎？能。注意使的不是肌肉力，而是用關節之間的韌帶勁。

其實，松肩墜肘，松腰松跨的目的就是要把身體各處的關節練得鬆開，骨關節韌帶拉長，使得氣血節節貫通，韌帶長了，發出的松沉勁就越長，這一點非常重要，功力全在這裡面，身體整體放鬆的結果就是身體的關節練活練開了，也就練出整體的彈簧勁，這種勁有一種穿透力，這才是太極拳的內力。

還是那句話，簡化太極拳是很難練出真功夫的。

1934年2月,上海大東書局公開出版楊澄甫著作《太極拳體用全書》。這是一本太極拳出版史上的不朽名著，被公認為是太極拳的經典文獻。

其一，自楊露禪、經楊健侯輩、至楊澄甫輩，祖孫三代練拳、傳拳，都是口授身傳，不立文字、未留系統拳照。至楊澄甫才首次以親自示範的成套拳照為基礎，撰述成專著。由口授到有書為據，這是一個轉折，或說進入了一個新的發展里程。

其二，《太極拳體用全書》的作者在《例言》中強調：「太極拳祗有一派，無二法門。不可自眩聰明，妄加增損。」要提防「私心妄改，以誤傳誤，易失體用之真傳」。這種情況，是人為地對原傳拳架的改變。就拳架傳承的一般情況而言，拳架在自然傳承中出現變化也是難以避免的。由於傳習者各自的武術基礎不同、文化素質不同、社會閱歷不同、性格和體質不同等，對原傳拳架的理解不會盡同，採取的修練方法也不會盡同，於是，形成的擅長技法(所謂「絕招」)和練拳風格必然有異，這就難免所習拳架和拳式會發生一些相應的變化。楊氏祖孫三代存在這種情況，他們各自的傳人、再傳人同樣會因為上述原因，引起所習拳架和拳式發生一些相應變化。唯此，若不進行必要的統一，再一代代轉傳下去，失去楊式太極拳架的「原生態」將是難免的。要統一，必須有個標準。「楊澄甫定型架」發揮了這個標準作用。楊式太極拳從不強調統一標準，到強調「無二法門」的統一標準，應該說是進入了規範化發展的新里程。

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楊澄甫「太極拳體用全書」

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