百法略說心不相應行法之「不和合性」

百法略說（167）

心不相應行法之

「不和合性」

前面我們學了個「和合性」，接下來的一個叫做「不和合性」，也是心不相應行法的最後一個了，那麼這個「不和合性」是什麼意思呢？我們還是先看看窺基大師的解釋：

不和合性者，謂於諸法相乖反故。前如相順因，此如相違因。

窺基大師說，不和合性就是諸法間的相違、相反，相互排斥。前面說的和合性是因緣相順，這裡的不和合性呢，反過來了，是因緣相違。

我們再看看普光法師的說法：

諸行緣乖，名不和合。

普光法師說諸行的因緣啊，互相乖離，叫做不和合。乖，就是相反，背離。

那麼關於「不和合性」呢，相對來說比較簡單，因為前面學過那個「和合性」了，簡單說呢，和合性，就是促使和成就諸緣和合生起諸法的力量，不和合性呢，就是妨礙、阻止眾緣和合生起諸法的力量。那麼，這裡說的是力量了，力量的話，我們還覺得是個很真實的東西，實際來說呢，其實這個和合性和不和合性，都是在眾緣和合或者不和合的基礎上假安立的概念法。這個是要明白的。

後來的關於不和合性的解釋之中，也有人舉過一些例子，比如有人說，什麼叫不和合性呢，比如「冰炭不可同爐」，這個例子呢，比較容易理解，但是不算特別的深刻和準確。還有人舉例說，比如眼睛是看顏色的，它就不會去跟聲音和合，這個倒是更有意思一些，大家可以體會體會的哈。

那麼到這裡呢，二十四個「心不相應行法」我們就學完了，這些內容相對於前面的心法、心所法等等，理解起來要簡單一些，所以我們講的速度就快一點，但是這可不代表它們就不重要。世親菩薩安立的這一百個法，可以說涵蓋了唯識的基本理念，每個法都是有它的意義所在的，比如這二十四個不相應行法，裡面很多內容我們如果不學百法的話，我們會覺得，這些就是真實的啊，像時間、空間，像生老病死，對不對？但是我們真正好好的學一下百法的內容呢，就會知道，噢，原來這些東西都是假安立的概念法啊，那麼所謂的人我啊、法我啊，是不是就都得進一步思考它們的真實性了？那麼這樣一來，我們的我執和法執，就會像冰塊曬了太陽一樣，開始慢慢的融化了，而這就是我們學習佛法的根本目的所在啊，對不對？所以我們要好好的去理解和體會這些方面。

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