「藏」在雲南少數民族舞蹈身後，那些不為人知的故事！

相傳彝族煙盒舞是為了獵獸而模仿野獸動作形成的舞蹈；相傳基諾族大鼓舞是紀念洪荒年代基諾族的祖先阿麥腰白的舞蹈……雲南這些少數民族民間舞蹈的形成都有自己的故事，現在成了一種群眾性民間舞蹈。

彝族煙盒舞

時間：2006年5月20日，彝族煙盒舞列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

彝族煙盒舞，是盛開在民族藝苑中的一朵奇葩，亦稱為「跳弦」、「跳樂」、「跳三步弦」等，因每人兩手各拿一個竹或木棉蝗煙盒彈跳起舞而得名，是雲南彝族支系尼蘇潑的一種群眾性民間舞蹈。

「煙盒舞」的來源傳說不一，較為普遍的的說法是彝族人民為了獵取野獸，往往披著獸皮混到獸群中間。後來漸漸把這種模仿野獸的動作發展成為舞蹈，形成了「三步弦」。

彝族煙盒舞包括正弦和雜弦兩部分，形成了山區和壩區兩種風格和多種流派，其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時盛火草煙的圓形木製煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節作舞，節奏明快，氣氛熱烈。

彝族煙盒舞在元明時期趨於成熟，清代和民國時期達到鼎盛。流傳於滇南箇舊、石屏、建水、蒙自、開遠、通海、元江等地的彝族聚居區。

基諾大鼓舞

時間：2006年5月20日，基諾大鼓舞列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

大鼓舞，是基諾族民間舞蹈中歷史悠久、在群眾中有著深遠影響的舞蹈，流傳於雲南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾山基諾族鄉的基諾族村寨。

「大鼓舞」，基諾語稱「厄扯歌」，最早稱為「白臘泡司土歌」，「白臘泡」是巫師，「司土」是寨名。大鼓舞開始是一個獨舞，現在跳的「厄扯歌」是在「司土歌」的基礎上發展起來的。

大鼓舞的動作主要是曲腿、舉手、轉身。大鼓舞有專門的舞曲，經文化部門調查記錄的曲調有《特模阿咪》（即過年調）、《烏攸殼》（意為拜靈）、《厄扯鍋》。

民間傳說，洪荒年代基諾族的祖先阿麥腰白造了一隻大鼓，讓麥黑與麥妞藏在鼓內躲過了災難。此後，麥黑與麥妞繁衍了基諾族的後代。因此，基諾族人民世世代代跳大鼓舞，以紀念阿麥腰白，並將大鼓作為神聖之物，供在卓巴（寨老）家中。

基諾族大鼓舞蘊涵豐富的歷史文化內涵，有一定的藝術性和觀賞性，只有3名年過七旬的老人尚能掌握大鼓舞儀式的全過程及全部舞蹈動作，已處於極度瀕危的境地。

傣族象腳鼓舞

時間：2008年6月7日，傣族象腳鼓舞列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

象腳鼓舞是傣族舞蹈中流傳最廣、最有特色的一種群眾性男子舞蹈。因挎著形似象腳的鼓起舞，故名象腳鼓舞。

傣族象腳鼓是傣族古老的民族樂器，明代以前，傣族就已經有了象腳鼓。而傣族象腳鼓舞蹈節奏明快、富於變化，極富藝術表現力和感染力，舞蹈時不限定人數，人少時對打，人多時圍成圓圈打。

傣族象腳鼓的來源還有一個傳奇的故事。相傳遠古時候的勐遮地區是一個碧波蕩漾的美麗湖泊，可湖畔卻盤踞著蟒魔和龜魔，它們四處造孽吞食人畜。後來一位傣族武士帶著一群獵人來到湖邊，消滅了吞噬人畜的蟒獸，取皮蒙在空心樹和竹筒上敲擊取樂，於是便形成了鼓。

幾年以後，有兩位馴象人把鼓改成象腳腿的形狀，自此以後傣族民間便有了象腳鼓。

未

完

待

續