將影視技術用於苗族優秀傳統文化傳承的思考
苗族，是一個歷史悠久的民族；是一個勤勞勇敢的民族；是一個自強自尊的民族；是一個率直好客的民族；是一個智慧偉大的民族；同時又是一個災難深重的民族。千百年來，苗族從平原民族逐步轉變為山地民族，從稻作民族逐步轉變為粟作民族，這其中的歷史原因和歷史背景非常複雜，有滔滔的血淚，有難盡的心酸。但也正是由於如此複雜的歷史原因和歷史背景，造就了苗族不同方言區的不同語言、服飾、飲食、習俗、音樂、舞蹈、體育、醫藥、節日等璀璨奪目的民族優秀傳統文化，它包含著苗族深厚的族譜基因和豐富的文明密碼……
今天，這些優秀傳統文化在散居和雜居地區的苗族群眾中，已經被其它文化同化甚至消失。本文擬從另一個角度探索通過影視技術，用不同的方式和方法，將苗族這些優秀的傳統文化以記錄片、科教片、故事片、電視劇的形式留存下來，便於後人學習、鑒賞和傳承，使苗族這樣的民族文化瑰寶作為民族符號永遠得以保存，世代傳承下去，並在中華民族的民族大家庭裡面放射出更加燦爛的光芒。
一、苗族優秀傳統文化生存發展現狀
新中國成立後，在中國共產黨的領導下，廣大苗族民眾翻身得解放，當家做了主人。在黨的民族政策的呵護下，特別是改革開放以來，苗族和其它少數民族一樣，取得長足發展，廣大苗族地區發生了翻天覆地的變化，苗族民眾的物質文明建設和精神文明建設顯著加快，絕大部分鄉、村、組通路、通電、通水、通廣播電視，九年義務教育基本上得到普及，人均純收入較改革開放前有較大增長，過去的叉叉房不見了，以前穿的補巴衣褲沒有了，基本上改變和正在改變過去那種邊遠落後、交通閉塞、缺醫少葯、食不裹腹、教育滯後的局面。現在，部份青年人通過讀書、工作參與到服務家鄉、建設家鄉的工作中來；部份青年人通過讀書、外出打工掙錢來改變自身的生活環境；部份青年人通過在家鄉務農發展種植業或養殖業來改變自己的生存狀況；部份青年人通過創辦小微企業、開辦民族旅遊、生產苗族臘染、刺繡、木雕、石雕等工藝品來改變自己的生活。總之，隨著改革開放的不斷深入，在各級黨委政府的幫扶下，加上廣大苗族民眾自身的努力，顯著提高了他們的生活水平。
但是，事物總是有它的兩面性，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生。苗族在得到自身發展的同時，其優秀的傳統文化也在受到新思想、新事物和新的生活方式的衝擊和排擠。
（一）苗文的推廣、普及和運用存在諸多不足。據史學家稱目前還沒有發現或認定苗族有古老文字。之後經西方傳教士在邊遠苗族地區運用拉丁字母符號拼寫創製出老苗文。新中國成立後，部份學者又創製出新苗文。但是，由於國家在對苗文的推廣、普及和使用上重視不夠，加之苗文的多個版本，使苗文的使用頻率低，面積窄，人群少。例如，在中央和國家重要會議上形成的文件和制定的法律法規翻譯出版中，只有蒙、藏、回、維吾爾、朝鮮等少數民族文字版本，而沒有苗文版本。使得苗文至今仍然只是在少數次方言區使用，而且範圍非常有限。
（二）苗語的使用範圍正在加速萎縮。由於改革開放以來生產力的發展，城鎮化的加速，人們生產和生活方式發生改變，也使得苗語在使用範圍上逐步縮小。過去在苗族地區農村，不論大人小孩，在交流上都能講一口流利的苗語。現在除聚居區外，大部份散居和雜居地區，苗語只在35歲以上人群中使用，大部份青年人在交流上基本不再使用本民族語言。
（三）苗族服飾已經不再是青年人的必然著裝。在大部份苗族地區，由於青年人流動範圍廣，活動空間大，一會在北方，一會在南方，一會在城市，一會在農村，所以苗族服飾已經不再是她們唯一著裝，要穿也只是跳花節或者其它重大活動時，平時均以漢族服飾著裝為主。她們覺得這樣既方便又大眾化，便於與其它民族交流。其結果是，苗族傳統服飾或將在青年一代身上消失。
（四）婚喪嫁娶活動正在悄悄發生改變。例如以前青年人從相識、相戀到提親到定親再到結婚，是一個既嚴肅又講規矩的事情。之前的這種婚戀方式雖然顯得古板、陳舊，但是它對一個新家庭的即將建立提供了雙方足夠長的了解時間，對婚後的婚姻持續，家庭穩定有很好的幫助作用。而現在有的青年人，在外打工雙方相識三、五個月後就在當地請幾個老鄉或朋友吃頓吃，就算結婚了。實際上既沒有充分的了解時間，更沒有到婚姻登記機關辦理婚姻登記手續，結果是同居不久又分手，個人合法權益得不到保障不說，有的還引發刑事案件。
再如老人去逝，過去是按照苗家傳統習俗要開路、跳蘆笙、打牛、獻老人之後出殯安葬。現在雖然提倡移風易俗、厚養薄葬，但是並沒有取締民族風俗習慣。由於青年人均在外工作或在外打工，在家的均為老人和小孩，所以誰家老人過逝，開個路，請幾桌客然後出殯安葬，苗族的喪葬習俗大大減化，特色不在，這其中跳蘆笙等音樂、舞蹈漸漸失傳……
苗族的優秀傳統文化內容很多，涉及面很廣，我們在繼承與發展上要去粗取精，繼承和發揚優秀的傳統文化，去其不良或不雅的傳統習俗，這樣我們的民族傳統文化才會生命之樹常青，才會發揚光大。
二、對苗族優秀傳統文化傳承的思考
苗族優秀傳統文化的傳承，雖然還沒有到要搶救的程度，但是我們應該從現在起就要有緊迫感。
（一）有必要由貴州省苗學會組織廣大苗族文化學者，成立一個股份制傳媒公司，通過公司將苗族優秀傳統文化拍攝成電影、電視劇、動畫片等進入市場運作，既可以運用公司與市場接軌來促進苗族優秀傳統文化的推廣、普及、傳承，又可以通過市場的運作反過來促進公司的發展壯大，使之相輔相成，相得益彰。
（二）組織苗學研究專家和學者，對苗族優秀傳統文化進行梳理分類，確定拍攝課題。例如人物類有流傳於貴州省麻山地區的史詩般人物亞魯王；貴州省台江反清義士張秀眉、畢節反清勇士陶新春和陶三春兄弟；雲南省馬關縣抗法英雄項崇周；貴州省黔西南州民主革命先軀王憲章，中共地下黨員熊亮臣；貴州省甕安縣老紅軍陳靖將軍，貴州省原省長王朝文，貴州省政協原主席王正福等等，不一一列舉。組織創作班子將他們的人生經歷和一生中對黨、對國家、對民族所作出的貢獻創作成電影或電視劇本，拍攝成故事片或電視劇，以勵志後人。再如建築類有鼓樓、風雨橋、桿欄式建築等等，拍攝成風光片，供人們欣賞。還有服飾類的臘染、刺繡以及石碉木碉類，可拍攝成科教片，以供後人學習。又如飲食類的酸湯魚、八塊雞、炒麵等等，可拍攝成記錄片，以加大苗族傳統美食的宣傳、傳承力度。再如有音樂類的愛情歌、敘事歌、葬禮歌、婚禮歌、祭祀歌、巫公歌、招魂歌、兒歌等等，舞蹈類的蘆笙舞等等，既可以拍攝成音樂故事片，如加上吹奏樂器還可以拍攝成科教片，還有體育類的射弩等等，數不勝數。
然後每年貴州省苗學會學術年會討論確定三至五個拍攝課題，編寫劇本，創作歌曲，選擇拍攝地點，選拔人員培訓，籌措拍攝經費等等，先易後難，從小到大，逐步推進，五年為一個短期規劃，十年為一個長期規劃，做完一項，總結經驗，鞏固提高。
（三）拍攝作品採用漢字和苗文或漢語和苗語為使用文字和對話語言，使之不論在苗族聚居地區還是在雜居地區或者在其它民族地區，均看得懂，聽得懂，能理解，能接受。
（四）拍攝作品剪接製作完成後，可利用網路、電視台、電影院、農村雙語教學平台進行展演、觀賞，擴大受眾面，提高知名度和認知度。
（五）利用苗族傳統節日和大型娛樂活動，組織民眾觀看，使大家對本民族的文化、歷史提高認知感。
三、結語
運用現代影視技術作為苗族優秀傳統文化的傳承工具並不是一件難事，關鍵的是看我們對這樣做的認識如何？不做的理由很多，做的困難很大。但是看到苗族的優秀傳統文化在不知不覺中漸漸消失，凡是有民族自尊心的人，一定會為之吃驚，一定會為之惋惜；凡是有民族自尊心的人，一定會提起筆來，一定會伸出雙手，來為我們的子孫後代留下這份先輩傳承到我們手裡的優秀民族文化。這樣，我們前才對得起先人，後才對得起子孫。
因此，用現代影視技術作為苗族優秀傳統文化的傳承工具，既是可行的，也是必要的。
作者簡介：王毅（1955—），男，苗族，貴州省織金縣人，公務員，中國音樂文學學會會員，世界華人音樂家協會會員，業餘從事苗學研究和歌詞創作。
※傳承工匠精神 弘揚傳統文化
※科普也應該重視優秀的傳統文化
※傳承中華優秀傳統文化需要發展古文獻學
※傳統文化：傳統漢族服飾文化
※讓傳統文化藝術煥發時尚魅力
※建盞傳承精華技法 傳播精髓文化
※傳承中華優秀傳統文化發揚光大敬業精神
※傳承優秀傳統文化，書法教育何為？
※優秀傳統文化要先與教師「融」為一體
※美術館裡，感受傳統漆藝文化
※經典教育與傳統文化的「兩創」
※展示教育弘揚優秀傳統文化成果
※中國道教傳統文化與武術
※不忘傳統文化，傳承吳地精粹團隊
※古玉的歷史文化與傳承
※陳傳席：書法是文化藝術不是技術
※讓校園成為傳承傳統文化的熱土
※唐卡——異域風情的宗教文化藝術品
※中國傳統文化——扇文化